Wen stellen wir uns vor, wenn wir von der LGBTIQ+ Community sprechen? Das Bild, das dabei gezeichnet wird, kann stark variieren, je nachdem, wer gefragt wird. Die unterschiedlichen Antworten weisen jedoch auf eine wichtige Beobachtung hin: Vielleicht gibt es nicht die eine LGBTIQ+-Gemeinschaft, sondern viele verschiedene Gemeinschaften mit ihren ganz eigenen Erfahrungen. Obwohl Luxemburg ein kleines Land ist, beherbergt unser Großherzogtum viele verschiedene Gemeinschaften, die nach Aussage einiger unserer Interviewpartner Gefahr laufen, hinter einem großen Regenbogen versteckt zu werden. queer.lu machte sich auf den Weg, um mit einigen dieser Gemeinschaften innerhalb der Community zu sprechen, um etwas über die kollektive Solidarität in Luxemburg und den Trost im kleinen Kreis zu erfahren.

Hautnah an der Gemeinschaft    

„Es war ein geschäftiger Abend. Alle waren so glücklich“, beschreibt Benjamin die Eröffnung seiner neuen Bar Letz Boys im vergangenen September. Er schätzt, dass etwa 300 Leute gekommen sind, um die Eröffnung der neuen und einzigen Schwulenbar in Luxemburg-Stadt zu feiern. Benjamin hatte schon lange mit dem Gedanken gespielt, die Bar zu eröffnen. Als sich die Pandemie beruhigt hatte, verwirklichte er seinen Traum und schuf einen neuen Ort, an dem sich die Community treffen und amüsieren konnte.

Vor der Eröffnung der Bar „hatten wir keinen Ort, an dem wir alle zusammenkommen, etwas trinken und mit Freunden Spaß haben konnten“, erklärt Benjamin. Im Vergleich zu anderen marginalisierten Gemeinschaften ist es ein einzigartiges Merkmal der LGBTIQ+-Gemeinschaft, dass ihre Mitglieder in der Regel nicht unter Menschen, die dieselben Erfahrungen wie sie selbst machen , aufwachsen. Im Laufe der Geschichte waren Queer-Bars lange Zeit eine wichtige Möglichkeit für LGBTIQ+ Menschen, Gemeinschaft zu finden. Und da die letzte Schwulenbar in Luxemburg-Stadt, die Bar Rouge, im Mai 2021 schloss, löste Letz Boys große Aufregung in der Community aus.

Benjamin, der seit sieben Jahren in Luxemburg lebt, weiß, dass „wir eine Gemeinschaft mit verschiedenen Untergruppen haben“ und diese Untergruppen nicht unbedingt gut zusammenpassen. „Ich weiß nicht, warum“, bemerkt Benjamin, der sein Lokal so inklusiv wie möglich gestalten möchte, aber er weiß auch, dass „es in Paris zum Beispiel viele verschiedene Bars gibt: eine für Lesben, eine für Schwule und so weiter“, was es jeder „Untergruppe“ ermöglicht, Räume, die ihren eigenen Vorlieben entsprechen, zu schaffen.

Während die meisten Reaktionen auf die Bar positiv ausfielen, wurde Letz Boys wegen seines Namens von einigen „Untergruppen“ kritisiert. „Wir wollten einen Namen für die Bar, den man auf Englisch, Französisch und Luxemburgisch verstehen kann. Es war nicht komplizierter als das, aber ich sehe im Nachhinein, dass er sehr auf schwule Männer ausgerichtet zu sein scheint“, räumt Benjamin ein, „die Bar ist für die gesamte Community, wir sind nicht ausschließlich für schwule Männer“. Das Bestreben nach Inklusivität spiegelt sich auch in der Programmgestaltung wider: In Zusammenarbeit mit Ladylike – Absolutely Queer werden frauenspezifische Abende veranstaltet, ebenso wie Abende in Zusammenarbeit mit der LGBT+ Studentenvereinigung der Universität Luxemburg. Letz Boys ist regelmäßig Gastgeber für das mobile STD-Testteam DIMPS der HIV-Berodung Croix-Rouge Luxembourgeoise.

Vorrang für alle außer cis-Männer

Letz Boys hat sich zum Ziel gesetzt, für alle offen zu sein, aber nicht jeder LGBTIQ+-Raum in Luxemburg tut dies auch. DJ Deng Mama (luxemburgisch für ‚Deine Mutter‘) war auf queeren Partys in Luxemburg, wo sie nicht hineingelassen wurde, weil sie eine Frau ist. Sie stellt fest, dass sie die Offenheit in Luxemburg vermisst. Ihr neues Kollektiv Gebees Houeren (luxemburgisch für ‚Marmeladenhuren‘) möchte diese Offenheit in das lokale Nachtleben einbringen – mit dem Schwerpunkt FLINTA, aber offen für alle, die ein sicheres Clubbing-Erlebnis genießen wollen. FLINTA steht für weibliche, lesbische, intersexuelle, trans- und agender Menschen. Deng Mama betont, dass „dieses Projekt aus dem Bedürfnis nach solchen Räumen heraus entstanden ist“. Gebees Houeren ist ein Projekt, das in erster Linie auf FLINTA ausgerichtete Partys mit elektronischer Musik organisiert und seit letztem Sommer sieben temporäre Safer Spaces beherbergt hat.

Deng Mama hatte vor Gebees Houeren ein Veranstaltungskollektiv, das sich nicht auf FLINTA-Leute konzentrierte, aber sie merkte schnell, dass „Techno so oft mit diesem düsteren, wuah! männlichen Vibe verbunden ist“, also beschloss sie, eine andere Richtung einzuschlagen. „Nicht viele Frauen haben ein Mitspracherecht im Nachtleben. Deshalb fühlt man sich oft nicht wohl, wenn man als weiblicher DJ gebucht wird. Und es herrscht nicht immer 100-prozentige Professionalität, vor allem, weil es sich um das Nachtleben handelt.“ Dies spiegelt sich auch in den Erfahrungen der FLINTA-Besucher wider, die in den Club gehen, um sich dort zu amüsieren. „So viele junge Mädchen im Club – mich eingeschlossen – wurden schon ausgenutzt. Es gibt niemanden, der auf sie aufpasst, und es gibt keinerlei Aufklärung. Es ist der Wilde Wilde Westen da draußen.“ Deng Mama sieht sich in der Verantwortung, diese Muster zu ändern und sicherere Räume zu schaffen.

„Es ist gut zu sagen, dass man ein sicherer Ort ist, aber ich kann noch nicht behaupten, dass wir es sind. Wir arbeiten immer noch mit Orten zusammen, die noch nie etwas von diesen Konzepten gehört haben“, bedauert Deng Mama. Um die Sicherheit im Club zu gewährleisten, steht eine Mitarbeiterin des Kollektivs an der Tür und trifft eine Auswahl, je nachdem, wie die Partygäste auf ihre Regeln reagieren. „Sie erklärt den Partygästen unsere Regeln. Wir erklären ihnen, wer wir sind und wie sie sich zu verhalten haben. Das ist eine Kommunikation von Mensch zu Mensch. Wir sehen dann sofort, wie die Leute auf diese Regeln reagieren.“ Deng Mama ist schockiert, dass die Menschen manchmal so negativ auf die Sicherheitsregeln in den Clubs reagieren. „So viele Männer machen sich über unsere Regeln lustig. Und dann ist es klar, dass man nicht reinkommt.“ Die Auswahl basiert nicht auf Sexualität, Geschlecht, Aussehen oder anderen Faktoren, sondern auf der Akzeptanz ihrer Clubregeln. Zu diesen Regeln gehören: die Achtung des persönlichen Raums jedes Einzelnen, die Einhaltung einer klaren Consent Culture und eine Null-Toleranz-Politik gegenüber diskriminierendem Verhalten.

Es geht nicht nur darum, die Hausregeln an der Tür zu akzeptieren, sondern auch darum, sie drinnen einzuhalten. „Wenn uns etwas auffällt oder jemand uns auf jemanden aufmerksam macht, sprechen wir mit der Person und / oder schmeißen sie raus, je nach Situation.“ Sie hat die Erfahrung gemacht, dass die Leute Feedback annehmen, wenn man ihnen die Gründe dafür erklärt. Deng Mama merkt an, dass „wir der Aufklärung Vorrang vor der Ausgrenzung geben. Normalerweise versuchen wir zunächst, in Ruhe mit ihnen zu reden. Ich will die Leute nicht ausgrenzen, sondern sie aufklären“. Die Organisatoren der Party wollen ein Clubbing-Erlebnis organisieren, das alle einschließt und gleichzeitig Veränderungen bewirkt. Gebees Houeren hat auch Pipapo, eine vom Gesundheitsministerium kofinanzierte Ressource, bei jeder ihrer Veranstaltungen dabei. Pipapo informiert die Partybesucher vor Ort über sicheren Alkohol- und Drogenkonsum, Konsens und Antidiskriminierung. „Ich bin so dankbar, dass wir Pipapo haben. Shoutout to their important work!“ Deng Mama bedankt sich auch bei ihren Kolleginnen Maryse (Gebees Houeren), Juliana (K.leo.patra), Marie (Yoni), Mara und Mariana.

Deng Mama erklärt ihre eigene Faszination für die Techno-Szene damit, dass „jede Seite von dir in diesen Techno-Communities mehr akzeptiert wird und du dich selbst besser kennenlernen kannst“. Diese Akzeptanz hat es ihr ermöglicht, mit ihrer Mode zu experimentieren, da sie „schon immer gerne ziemlich exzentrische Outfits getragen hat“ – und das ist nicht nur ihre Erfahrung gewesen.  „Die Leute haben sich sehr über unser Projekt gefreut. Ich habe auch gemerkt, dass die Leute jetzt anfangen, mit ihrem Stil zu experimentieren. Das war bei den ersten Partys überhaupt nicht der Fall.“ Das nächste Ziel von Gebees Houeren ist es, eine Gemeinschaft außerhalb des reinen Nachtlebens zu schaffen, und sie werden bald offene Aufrufe für Kollaborationen starten. Noé, der „er“ und „dey“ abwechselnd benutzt, hat seine Gemeinschaft im Ausland genau durch solche FLINTA-zentrierten Räume gefunden. Als dey von diesem Projekt hörten, war dey begeistert, dass sich in Luxemburg etwas ändert.

Auf der Suche nach einer Gemeinschaft im Ausland

Noé Duboutay ist ein*e 28-jähriger Künstler*in, der*die in Luxemburg aufgewachsen ist, aber die meiste Zeit seines*ihres Erwachsenendaseins in Zürich und seit September letzten Jahres in Berlin gelebt hat. „Hier in Berlin umgebe ich mich mit genderqueeren Menschen und wir hängen meistens in FLINTA- oder Trans-Räumen ab. Ich meine, wir haben hier in Berlin ein bisschen mehr queere Räume als in Luxemburg“, erklärt Noé lachend, „es fühlt sich so gut an, unter Menschen zu sein, denen man seine Identität nicht erklären muss“.

Noé unterstreicht, dass die queeren Räume in Zürich einem nicht nur Trost spenden, sondern einen ausdrücklich feiern. In Luxemburg war dey noch nicht geoutet und setzte nach dem Gymnasium und dem Bachelor in Saarbrücken das Kunststudium in Zürich fort. „Ich kannte schon vorher einige queere Menschen, aber ich ging zu einem Drag-Workshop in Zürich und es war das erste Mal, dass ich in einem Raum war, in dem nur genderqueere Menschen waren.“ Noé erzählt, dass es bei diesem Workshop viele verschiedene Outfits, Packer (Material, das in den Schritt gesteckt wird, um eine Beule zu imitieren) und Binder (ein enges Kleidungsstück, das die Brust abflachen soll) gab und „es gab keine Scham. Man wurde dafür gefeiert, etwas Neues auszuprobieren und zu experimentieren“. Dey bedauert, dass viele queere Menschen „von der Außenwelt nicht so gefeiert werden, daher ist es wirklich wichtig, dies innerhalb der Gemeinschaft zu erfahren“.

Dennoch geht die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft auch mit bestimmten Erwartungen einher. Noé fühlte einen gewissen inneren Druck, sichtbar trans zu sein, „am Anfang, als ich mich geoutet habe. Das lag auch daran, dass ich mir damals nicht sicher war, wie weit ich mich verändern wollte“. Er fragte sich, ob er sich umwandeln wollte, „wegen der Erwartungen, die an jemanden gestellt werden, der sich als transgender outet, oder weil es mein eigener Wunsch war“. Die Suche nach einer fürsorglichen Gemeinschaft, die ein schamfreies Experimentieren ermöglichte, half ihnen, diese Angst zu überwinden.

Dieser erste Workshop ermöglichte es Noé, eine queere Gemeinschaft zu finden, indem er in die Drag-Szene in Zürich eintrat. „Man findet eine Gemeinschaft, wenn es nicht nur um die Identität geht, sondern auch um die Interessen“, erklärt sie. „Die Leute denken manchmal, dass wir alle die gleichen Ansichten haben, aber das ist nicht der Fall. Und ich denke auch nicht, dass jeder, der sich als queer identifiziert, über alle queeren Erfahrungen sprechen sollte“, bekräftigt Noé. Es sei wichtig, in einem politischen Kontext Solidarität zu zeigen und sich gemeinsam zu organisieren, aber man müsse sich auch der Ungerechtigkeiten innerhalb der Gemeinschaft bewusst bleiben.

Es geht nicht nur um ein einfaches Bewusstsein, sondern „die Menschen sollten diese verschiedenen Privilegien sorgfältig abwägen, bevor sie handeln. Das gilt vor allem für Organisatoren. Sie werben zum Beispiel für eine queere Party, aber die Veranstaltung richtet sich nur an schwule Cis-Männer. Sie haben nicht aktiv Raum für andere queere Menschen geschaffen“. Noé meint, dass ein Sensibilisierungsteam und ein Fokus auf FLINTA-Künstler dazu beitragen können, Räume zu schaffen, die die aktive Einbeziehung von FLINTA-Menschen berücksichtigen – ähnlich wie bei den Gebees Houeren.

„In den letzten Jahren habe ich immer mehr queere Menschen in Luxemburg kennengelernt. Und es ist ein schönes Gefühl, den Ort, aus dem man kommt, in einem anderen Licht zu sehen“, sagt der Künstler über seine Beziehung zu seinem Heimatland. „Es ist schön zu wissen, dass ich hier kein Sonderling bin“, sondern dass es in Luxemburg Gleichgesinnte gibt. „Gleichzeitig werden viele Erinnerungen wach“, sagt Noé, „man erinnert sich an sein früheres Ich, aber man ist auch die Person, die man jetzt ist. Es ist also eine seltsame Mischung von Gefühlen“. Noé hat im Ausland erfahren, wie es sich anfühlt, ein „authentisches queeres Leben zu führen, das man hier in Luxemburg nicht hätte führen können“, und wenn er jetzt nach Hause kommt, sagt er, dass er viel mehr Mut hat, das Leben zu leben, das er auch hier führen möchte.

Noé rät anderen Menschen, die auf der Suche nach einer Gemeinschaft sind, sich online zu informieren. Er hat für sich selbst eine Gemeinschaft gefunden, indem er sich einer FLINTA-Sportgruppe angeschlossen hat, aber er empfiehlt auch die Teilnahme an Begegnungsgruppen. In Luxemburg gibt es mehrere Vereinigungen, die Treffpunkte anbieten, wie das Centre LGBTIQ+ CIGALE, Rosa Lëtzebuerg und Intersex & Transgender Luxembourg a.s.b.l. Treffpunkte sind Zusammenkünfte bestimmter Gemeinschaften von Menschen, die von lustigen Treffs bis hin zu emotionalen Unterstützungsgruppen reichen. Eine Liste aller LGBTIQ+-Treffs finden Sie auf queer.lu.

Gemeinschaften kennen sich selbst am besten

Das LGBTIQ+ Zentrum CIGALE ist ein anschauliches Beispiel dafür, wie diese Begegnungsgruppen die Gemeinschaft fördern. Es beherbergt derzeit zehn verschiedene Begegnungsgruppen – von der größten Gruppe, der Regenbogenfamiliengruppe mit über 100 Mitgliedern, bis zur derzeit kleinsten Gruppe, den Asexualitäts-Treffs. „Unser vollständiger Name ist Zentrum für Lesben, Schwule, Bisexuelle, Transsexuelle, Intersexuelle und Queer+ Gemeinschaften. Seit der Gründung unseres Zentrums im Jahr 2002 betrachten wir LGBTIQ+ Menschen als Teil mehrerer Gemeinschaften“, sagt Didier Scheider, der Direktor des CIGALE. Die Arbeit des CIGALE basiert auf Peer-to-Peer-Unterstützung, Empowerment, Bildung und Gemeinschaftsbildung, aber auch darauf, „den Menschen einen Raum zu bieten, in dem sie mit verschiedenen Lebensentwürfen experimentieren können“, erklärt Didier.

Die CIGALE definiert Gemeinschaft als „eine Gruppe von Menschen, die im Wesentlichen ein oder mehrere Ziele teilen“. Mit einem Blick in die Geschichte erklärt Didier, dass Homosexuelle in der Vergangenheit innerhalb der Schwulenbewegung vielleicht ähnliche Ziele verfolgt haben, als sie für ihre existenziellen Rechte kämpften, „aber heutzutage hat sich unsere Gesellschaft stark weiterentwickelt und all unsere Interessen sind nicht mehr deckungsgleich. Nehmen Sie zum Beispiel mich: Ich bin 50 Jahre alt, ich bin verheiratet und ich habe ein Kind. Ich möchte dazugehören, ich möchte einfach in unsere Gesellschaft aufgenommen werden. Und wenn Sie dann jemand anderen nehmen: eine 20-jährige trans* Person, die für ihre Rechte kämpfen muss, die harte Diskriminierung erfährt und die vielleicht auch in Armut lebt“, vergleicht Didier, „wo überschneiden sich ihre Interessen oder Bedürfnisse? Das ist nur ein Beispiel, aber die Lebenserfahrungen von LGBTIQ+-Menschen sind oft sehr unterschiedlich“. Diese Unterschiede erfordern unterschiedliche Herangehensweisen an jede von der CIGALE veranstaltete Gesprächsgruppe – und dies wird durch die Einbeziehung der Mitglieder selbst erreicht.

Die meisten dieser Gruppen haben sich als Mitglieder der jeweiligen Gemeinschaften, die um Aufnahme im CIGALE gebeten haben, selbständig gebildet. Andere Gruppen, wie die Gruppe der queeren Flüchtlinge, wurden von ihrem Team gegründet. Didier betont, dass „wir nicht für diese Gruppen sprechen, sie sprechen für sich selbst. Wir wollen die Dynamik von oben nach unten so weit wie möglich reduzieren“. Unabhängig davon, wie die Begegnungsgruppe gegründet wurde, möchte die CIGALE Autonomie und Selbstbestimmung fördern. In der Praxis bedeutet dies, dass jede Gruppe von einer Koordinatorin oder einem Koordinator aus der jeweiligen Gemeinschaft geleitet wird und diese Person einen Platz im Vorstand der CIGALE hat. Je nach Gruppe unterstützen die fünf Teilzeitmitarbeiter der CIGALE den Koordinator oder die Koordinatorin mehr oder weniger bei seinen Aufgaben, denn die Koordinator*inn*en arbeiten ehrenamtlich.  Durch die Mitgliedschaft im Vorstand hat jede*r Koordinator*in ein Mitspracherecht bei der allgemeinen Ausrichtung der CIGALE-Agenda, und Didier als Direktor des Vereins muss ihnen über die Aktivitäten des Zentrums Bericht erstatten und diese rechtfertigen. Ihr Ansatz scheint eindeutig mit Noés persönlicher Meinung zu diesem Thema verbunden zu sein.

Didier betont, dass es zwar verschiedene Gemeinschaften gibt, „aber wir müssen diese verschiedenen Gemeinschaften vereinen, um die beste politische Hebelwirkung zu erzielen. LGBTIQ+-Personen sind nicht alle per Definition Teil der gleichen Gemeinschaft, aber wir sollten uns zusammenschließen, um auf die Änderung bestimmter Gesetze und politischer Maßnahmen zu drängen, auch wenn sie uns nicht direkt betreffen. Er hebt hervor, dass diese Idee der Konvergenz durch ihre Dachgruppe, die Uniqueers, deutlich wird. „Hier kommt jeder zusammen und lernt sich bei lustigen Aktivitäten kennen. Diese universelle Gemeinschaft gibt es nach unserer Definition nicht per se, aber wir schaffen sie, indem wir all diese Gemeinschaften zusammenbringen. Nous pensons la communauté LGBTIQ+ comme une fiction politique nécessaire“. Um auf das bereits erwähnte Beispiel zurückzukommen: „Wenn man einer 20-Jährigen sagt, dass sie zur selben Gemeinschaft gehört wie ein 60-jähriger Schwuler, wird sie vielleicht anderer Meinung sein – aber wenn man ihre Unterschiede anerkennt, kann man eine gemeinsame Basis zwischen beiden finden und neue Synergien schaffen.

Der Erfolg des CIGALE-Ansatzes lässt sich an einem Beispiel verdeutlichen. Didier erzählt, dass sich eine Transfrau an das Team wandte, um Unterstützung zu erhalten. Da sie ihre Weiblichkeit zu Hause nicht zum Ausdruck bringen konnte, weil sie sich ihren Kindern und ihrem Ehepartner gegenüber noch nicht geoutet hatte, „traf sie sich mit einem unserer Sozialarbeiter. Nach einigen Treffen sagte sie, dass sie bereit sei, zu versuchen, sich ein wenig weiblicher zu präsentieren“. Nach weiteren Treffen mit der Sozialarbeiterin „sagte sie, dass sie bereit sei, sich mit ihrem neuen Aussehen in der Öffentlichkeit zu zeigen“. Sie schloss sich zunächst den Lilies an, einer Gruppe für Menschen, die sich erst später im Leben outen, und trat schließlich den Uniqueers bei. „An diesem Tag waren 70 Leute beim Uniqueers-Treffen – nicht nur von den Lilies oder Trans-Menschen, sondern alle. Sie sagte uns, es sei der schönste Tag ihres Lebens gewesen. Jetzt, in Begleitung von Mitgliedern der Lilies-Gruppe, geht sie nach draußen und in Restaurants. Die Lilies-Gemeinschaft versucht, es ihr so sicher und angenehm wie möglich zu machen.“ Sie hat ihre Gemeinschaft bei der CIGALE gefunden.

Die Begegnungsgruppen von CIGALE stehen auch in Kontakt mit den Begegnungsgruppen von Rosa Lëtzebuerg und dem Rainbow Center     . Als älteste LGBTIQ+-Vereinigung in Luxemburg ist Rosa Lëtzebuerg die Organisatorin der jährlichen Pride Week in Luxemburg, veranstaltet mehrere soziokulturelle Events und betreibt das Rainbow Center, das Zentrum für Queer-Kultur im Großherzogtum und in der Großregion, mit staatlicher Finanzierung durch das Ministerium für Gleichstellung und Diversität. Das Regenbogenzentrum wurde 2023 eingeweiht und beherbergt die Zeitschrift queer.lu. Ähnlich wie die CIGALE funktionieren alle Rosa-Treffs auf der Grundlage der Selbstbestimmung.

Die Teilnehmerinnen und Teilnehmer der Begegnungsgruppen waren jedoch verwirrt über die Angebote von CIGALE und Rosa. So gibt es bei Rosa seit 2009 eine Begegnungsgruppe für religiöse LGBTIQ+ Menschen. CIGALE hat dieses Jahr auf Wunsch ihrer Mitglieder eine eigene Gruppe gegründet. Andy Maar, Vorstandsmitglied von Rosa, merkte an, dass einige Mitglieder der religiösen Gruppe von Rosa verwirrt waren, was die Gründung der Gruppe von CIGALE für ihre Gruppe bedeuten würde. Aus diesem Grund trafen sich CIGALE und Rosa im vergangenen März, um zu besprechen, wie sie ihre Angebote am besten ergänzen können. Abschließend waren sich beide Parteien einig, dass der Schwerpunkt der CIGALE-Treffs auf dem liegt, was man als sozialpädagogisch bezeichnen könnte, z.B. Peer-to-Peer-Unterstützung und Bildung. Das Angebot von Rosa konzentriert sich auf das Politische und das Soziokulturelle, z.B. politische Kommissionen und gesellige Treffen. Beide Organisationen sind auch bestrebt, Menschen aneinander zu verweisen, je nachdem, wonach die Mitglieder der Gemeinschaft suchen.

Die Pride repräsentieren

Die Schaffung von Synergien zwischen verschiedenen Organisationen und Gruppen der Gemeinschaft ist auch eine der Hauptaufgaben von Rosa bei der Organisation der Pride. „Bei der ersten Pride in Luxemburg gab es nur von Rosa organisierte Aktivitäten. Bei der letzten Pride hatten wir 24 verschiedene Veranstaltungen, die von Partnern organisiert wurden“, erklärt Andy. Jeder Veranstalter kann sich an Rosa wenden und beantragen, Teil des offiziellen Pride-Programms zu werden. „Wir wollen, dass diese Veranstaltungen nicht nur parallel, sondern gemeinsam stattfinden“. Dies ist Andy besonders wichtig, da er weiß, dass es verschiedene Gemeinschaften unter dem Dach der LGBTIQ+ gibt und ihr engagiertes Team aus allen Freiwilligen bestrebt ist, die blühende Gemeinschaft Luxemburgs zusammenzubringen. „Je mehr diese verschiedenen Gemeinschaften zusammenarbeiten, desto besser wird der Austausch zwischen ihnen“, sagt Andy und spiegelt damit das erklärte Ziel der CIGALE gegenüber der Gemeinschaft wider.

Während Rosa sich der unterschiedlichen Gemeinschaftsdynamik in Luxemburg bewusst ist, weist Andy auf einen weiteren wichtigen Aspekt hin: die Sprache. Während Rosas Team und das Regenbogenzentrum aktiv Veranstaltungen auf Deutsch, Französisch und Englisch fördern, um die vielfältigen Einwohner des Großherzogtums anzusprechen, gibt es gelegentlich Herausforderungen. Andy erzählt zum Beispiel eine Anekdote: „Kürzlich organisierten wir ein ‚Kaffi a Kuch‘ (Kaffee und Kuchen) Treffen, das hauptsächlich auf Englisch beworben wurde und überraschenderweise vor allem Ausländer anzog. Im Laufe der Jahre hat Rosa von langjährigen Mitgliedern die Rückmeldung erhalten, dass Französisch und Luxemburgisch für sie leichter zugänglich sind. Wenn man sich mit der Gemeinschaftsdynamik in Luxemburg befasst, ist es wichtig, die Rolle der Sprache zu berücksichtigen.

Andy weist darauf hin, dass Rosa Lëtzebuerg als Verein, aber auch als Organisator der Pride schon immer eine Politik der offenen Tür im Regenbogenzentrum und ein offenes E-Mail-Postfach für alle, die sich engagieren wollen hatte – „damit sich niemand ausgeschlossen fühlt“. Er erklärt, dass es schwierig ist, die Gemeinschaft oder Untergruppe aller zu vertreten, wenn sich die Menschen aus diesen Gemeinschaften nicht selbst engagieren. In der Vergangenheit war Rosa mit Kritik konfrontiert, weil sie als „weiße, homosexuelle Organisation“ wahrgenommen wurde. Andy betont jedoch, dass diese Wahrnehmung nicht zutrifft. Er verweist auf die vielfältige Zusammensetzung des Vorstands, die Pink Ladies Gruppe innerhalb von Rosa sowie die zunehmende Präsenz von intersexuellen und trans* Personen. Obwohl viele dieser Mitglieder es vorziehen, ihre Privatsphäre zu wahren, nehmen sie aktiv an den im Rainbow Center stattfindenden Gruppen teil. Er betont, dass Rosas Hauptziel darin besteht, durch das erweiterte Programm des Rainbow Centers über das ganze Jahr hinweg Vielfalt und Inklusivität zu fördern: „Jetzt, wo wir einen Raum haben, in dem wir uns versammeln können, ist es wichtig, dass wir ihn voll ausnutzen!“ Wenn Sie daran interessiert sind, eine Veranstaltung mit LGBTIQ+-Bezug zu organisieren, zögern Sie nicht, sich an das Regenbogenzentrum zu wenden, um Unterstützung zu erhalten.

Gemeinschaftsarbeit ist Arbeit

queer.lu hat sich an die Intersex & Transgender Luxembourg a.s.b.l., die ITGL, gewandt, um ihren Standpunkt zur Gemeinschaftsdynamik in Luxemburg zu erfahren. Die ITGL war zwar begeistert von dem Thema, konnte aber leider aufgrund der begrenzten Ressourcen nicht antworten. Die ITGL bietet Peer-to-Peer-Unterstützung, Unterstützung für Angehörige, Sensibilisierungsarbeit, Schulungen am Arbeitsplatz und betreibt politische Lobbyarbeit.

Aktivisten und Gemeinschaftsmitglieder sehen sich häufig mit der immer wiederkehrenden Herausforderung unzureichender Ressourcen und fehlender finanzieller Unterstützung konfrontiert. Die Verwaltungsaufgaben von Gebees Houeren werden vollständig ehrenamtlich von ihrem Team erledigt, und dasselbe gilt für die Gruppenkoordinator*innen bei CIGALE. Auch die Vorstandsmitglieder von Rosa Lëtzebuerg und die über 30 ehrenamtlichen Helferinnen und Helfer engagieren sich freiwillig, ebenso wie das Team von ITGL.

Jenseits des Regenbogens

Luxemburg verfügt über ein vielfältiges Geflecht verschiedener LGBTIQ+-Gemeinschaften, die aus unterschiedlichen Gründen und an unterschiedlichen Orten zusammenzukommen scheinen. Während sich nicht alle LGBTIQ+ Menschen als Teil einer Gemeinschaft sehen, wie einige von ihnen queer.lu während unserer Hintergrundrecherche erzählten, verlassen sich andere stark auf ihre Gleichgesinnten, um Trost zu finden oder einfach eine gute Zeit zu haben. Es fällt auf, dass es in Luxemburg mehrere Treffpunkte mit ähnlichem Community-Fokus gibt. Während alle Gruppen mit voller Selbstbestimmung der Teilnehmer arbeiten, liegt bei einigen der Schwerpunkt auf dem geselligen Beisammensein, bei anderen eher auf der Unterstützung durch Gleichgesinnte. Andy Maar ist der Meinung, dass aufgrund der vielen neuen oder besser kommunizierten Angebote in unserem kleinen Großherzogtum „ein neues Gefühl der Aufregung innerhalb der Community“ herrscht. Während sich LGBTIQ+ Menschen zwischen offener politischer Solidarität und diskreter Bequemlichkeit bewegen, sind sich alle Befragten einig, dass noch Fortschritte nötig sind und eine starke Gemeinschaft ein erster Schritt ist, um diesen Wandel voranzutreiben.

Foto: Pit Reding

Artikel aus dem Englischen übersetzt