Im Namen der Liebe?

„Was ich am meisten bedaure  ist, dass ich diesen einen Typen nicht geküsst habe. Er ist vor zwei Tagen gestorben. […] bei dem Bombenanschlag. Ich glaube, ein großer Teil von mir ist auch gestorben. Und bald werde ich auch tot sein. An Younus, ich werde dich im Himmel küssen.“ Diese Nachricht wurde auf Queering the Map hochgeladen und erzählt eine Geschichte von queerer Liebe in der Nähe der Stadt Beit Hanoun im Norden des Gazastreifens.

Der Verfasser spricht von seinem Bedauern, jemanden nicht geküsst zu haben, von seinem Schmerz über den Tod dieser Person und von der Erwartung seines eigenen Todes, während er deutlich macht, dass er sich weigert, seine Heimat angesichts der Besatzung und der Invasion aufzugeben. Da wir weder das Datum noch die Person, die dies gepostet hat, ausfindig machen können, wissen wir nicht, bei welchem Bombenangriff der geliebte Mensch ums Leben kam, und wir wissen auch nicht, ob der Verfasser selbst die 299 Tage des Völkermords in Gaza überlebt hat.

Heute steht Beit Hanoun weltweit an erster Stelle, was die Zahl der an Unterernährung und Dehydrierung gestorbenen Kinder betrifft, und 500 000 Menschen im nördlichen Gazastreifen sind vom Hungertod bedroht. Diese drohende Hungersnot ist menschengemacht und auf die von den israelischen Behörden verhängten Beschränkungen für Hilfslieferungen zurückzuführen. Wenn Hilfsgüter in den Gazastreifen gelangen, sind die Menschen auf der Suche nach ihnen in Lebensgefahr. Am 29. Februar 2024 wurden mindestens 118 Palästinenser in Gaza-Stadt getötet, als sie auf der Suche nach Lebensmitteln aus Hilfslieferwagen waren, was unter dem Namen „Mehl-Massaker“ bekannt wurde.

Der Journalist Afeef Nessouli hat Nachrichten, die er von Menschen aus dem Gazastreifen erhält, auf seinen Konten in den sozialen Medien geteilt. Eine der Personen, mit denen er in Kontakt steht, ist ein schwuler Mann, der QFG (queer friend in Gaza) genannt wird. QFG schickt Afeef Nachrichten über seine Träume, sich die Haare wachsen zu lassen, zu modeln und zu arbeiten. Er schreibt Afeef auch über die Angst, die er angesichts der Angriffe auf Rafah empfindet (16/04/24): „Sie zerstören die ganze Gegend. So nah. Die ganze Gegend bebt. Ich habe Angst.“

In der Nacht vom 11. auf den 12. Mai wird die Stadt Rafah, die einzige so genannte sichere Zone im Gazastreifen, vom Boden aus angegriffen. Die „sichere“ Zone von Rafah war bereits wochenlang vor der Bodeninvasion bombardiert worden. Der Einmarsch wurde den Menschen in Rafah durch Flugblätter, die von israelischen Flugzeugen abgeworfen wurden und sie aufforderten, die Stadt zu evakuieren, angekündigt. Die Frage, wohin die Menschen, die auf der Suche nach Sicherheit und Schutz aus dem gesamten Gazastreifen nach Rafah vertrieben worden waren, gehen sollten, blieb unbeantwortet.

Der Grenzübergang von Rafah nach Ägypten war das Ziel vieler vertriebener Palästinenser*innen, die versuchten, genug Geld für sich und ihre Familien zu sammeln, um die Grenze passieren zu können. Vor dem 7. Oktober 2023 kostete die Einreise nach Ägypten etwa 350 $ pro Person, heute liegt der Preis für einen Erwachsenen bei etwa 5000 $ – mehr als ein Jahresgehalt in Gaza. Am 7. Mai 2024 wurde der Grenzübergang nach Ägypten jedoch geschlossen, so dass die Menschen keine andere Wahl hatten, als trotz des Evakuierungsbefehls in Rafah zu bleiben oder wieder nach Norden in den Gazastreifen zu ziehen.

Khan Younis, eine Stadt, die zuvor angesichts der Invasion evakuiert worden war, ist zum Ziel vieler Menschen geworden, die aus Rafah fliehen. Eine Stadt, in der mindestens 392 Leichen in drei getrennten Massengräbern in der Nähe des Nasser-Krankenhauses entdeckt worden sind. Viele dieser Leichen konnten aufgrund von Verstümmelungen oder Verwesung nicht identifiziert werden.

Angesichts dieser Berichte von Palästinenser*innen, einschließlich queerer Palästinenser*innen, die einen Völkermord erleiden, dem seit dem 7. Oktober 2023 mindestens 37000 Menschen zum Opfer gefallen sind, haben queere Solidaritätsbewegungen mit Palästina auf globaler Ebene Stellung bezogen.

Dieser Anstieg der Mobilisierung wurde von einer verstärkten Kontrolle begleitet. Eine flüchtige Facebook-Suche zeigt eine Welle von Posts, die pro-palästinensische queere Menschen und Kollektive lächerlich machen und herabsetzen, indem sie behaupten, dass „wenn sie nach Gaza reisen würden, die Hamas sie töten würde, weil sie queer sind“. Solche Äußerungen spiegeln den kolonialen Diskurs wider und propagieren das, was die palästinensische Basisorganisation AlQaws als „eine Binarität zwischen palästinensischer Rückständigkeit und israelischer Fortschrittlichkeit“ beschreibt.

Die palästinensische Gesellschaft wird als „inhärent queerphob und frauenfeindlich“ dargestellt, wodurch queere Palästinenser*innen zu Opfern werden und gleichzeitig ihre Existenz und Resilienz negiert wird. Umgekehrt wird Israel als eine Demokratie dargestellt, die die Rechte von queeren Menschen und Frauen wertschätzt, und Tel Aviv wird als die schwule Hauptstadt des Nahen Ostens gepriesen. Diese Darstellung ist kein Zufall, sondern eine bewusste Strategie, die als „Pinkwashing“ bekannt ist und von Israel im Jahr 2005 mit der Kampagne „Brand Israel“ offiziell eingeführt wurde.

Beim Pinkwashing macht sich Israel die Sprache der LGBTQI+-Rechte zu eigen, um ein fortschrittliches Image zu vermitteln und von seiner Unterdrückung der Palästinenser*innen abzulenken. Während Israel versucht, die Unterstützung queerer Communities auf der ganzen Welt zu gewinnen, nutzt es Islamophobie und rassistische anti-arabische Gefühle, um ein Bild der Palästinenser*innen als „sexuell regressiv und daher nicht solidarisch“ zu zeichnen. Darüber hinaus bietet Israel queeren Palästinenser*innen durch Siedlerkolonialismus, militärische Besatzung und Apartheidpolitik „Befreiung“.

AlQaws erklärt: „Der allgegenwärtige Mythos, dass Palästinenser*innen in israelischen Städten eine ‚queere Zuflucht‘ finden, steht im Widerspruch zur tatsächlichen Politik des kolonialen Staates, die auf der Ausgrenzung und Zerstörung von Palästinenser*innen – queer, trans oder anderer – beruht. Die Fantasie des israelischen Humanismus bricht zusammen, sobald die koloniale Situation berücksichtigt wird. Es gibt keine „rosa Tür“ in der Apartheidmauer.“

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Am 12. November 2023 twitterte Lee Kern zwei Bilder mit der Bildunterschrift „LIBERATION 🏳️‍🌈 THE FIRST EVER PRIDE FLAG RAISED IN GAZA.“ Der offizielle X-Account ( früher Twitter) des Staates Israel teilte die gleichen Bilder am nächsten Tag; sie zeigen IDF-Soldaten, die Pride-Fahnen halten, um „eine Botschaft der Hoffnung an die Menschen in Gaza zu senden, die unter der Brutalität der Hamas leben.“

Das erste Bild zeigt einen IDF-Soldaten, der in den Trümmern einer palästinensischen Stadt im Gazastreifen steht und eine Pride-Fahne mit der Aufschrift „In The Name of Love“ in Englisch, Arabisch und Hebräisch hält.

Diese Darstellung einer „Botschaft der Hoffnung“ steht in krassem Gegensatz zu den bereits erwähnten Berichten von queeren Palästinenser*innen. In dieser Darstellung fehlen die Angst, die Verletzungen, der Tod, die Trauer, die Folter, die Vertreibung und die Traumata, die dieselben IDF-Kräfte Palästinenser*innen, einschließlich queeren Palästinenser*innen und ihren Angehörigen, zugefügt haben.

Und so wird das vermeintlich queere, befreiende Bild der IDF zunichte gemacht. Dieses Narrativ verliert weiter an Glaubwürdigkeit, wenn man Danny Kaplans Buch „Brothers and Others in Arms“, das 2003 veröffentlicht wurde, betrachtet.

Darin erzählt ein IDF-Veteran die Geschichte eines israelischen Scharfschützen, der zwei arabische Männer beim Sex beobachtete: „Ich sah zwei Mehablim [Terroristen], von denen einer den anderen in den Arsch fickte; das war ziemlich lustig. Wie echte Tiere. […] Er [der israelische Scharfschütze] zielt und jagt demjenigen, der gefickt wird, eine Kugel direkt in die Stirn.“ 

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Nach mehr als neun Monaten eines Völkermordes, bei dem Zehntausende von Menschen getötet, Tausende verletzt und über eine Million vertrieben wurden – ganz zu schweigen von der jahrzehntelangen Besetzung unter Apartheidbedingungen – nähern wir uns dem Pride Month. Ein Monat, in dem wir unsere queeren Identitäten feiern und uns mit queeren Menschen auf der ganzen Welt solidarisch zeigen und protestieren. Ein Monat, in dem wir scheinbar weiterhin von Palästina und Israel wegschauen werden, während die IDF-Soldaten ihre Mission fortsetzen, queeren Palästinenser*innen durch Invasion, Besatzung und Gewalt Hoffnung zu nehmen. 

Unsere luxemburgische Bereitschaft, beim Völkermord in Gaza wegzuschauen, ist auffällig. Zuletzt am 11. Mai, als wir trotz weltweiter Boykottaufrufe den Eurovision Song Contest verfolgten, Watching Parties veranstalteten, abstimmten und sogar die 12 nationalen Punkte Luxemburgs an Israel vergaben. Wir hörten uns das Lied von Tali Golgerant an, der luxemburgischen Teilnehmerin am Eurovision Song Contest, und wir freuten uns mit ihr, als sie an ihren Bruder dachte, der in den IDF in Gaza dient, während sie sang.

Die Massenproteste auf der ganzen Welt scheinen uns nicht sonderlich zu berühren, auch wenn Universitäten auf allen Kontinenten von Studierenden besetzt werden, die Gerechtigkeit für das palästinensische Volk fordern. Während in Rafah in der Nacht des großen Eurovisionsfinales eine Bodeninvasion begann, schien die luxemburgische Bevölkerung froh zu sein, die Musik genießen zu können.

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Um diese passive luxemburgische Reaktion auf den Völkermord in Gaza – und die militärische Besetzung der Palästinenser*innen im Allgemeinen – besser zu verstehen, habe ich mich mit Gabrielle Antar vom Kollektiv Waassermeloun unterhalten. Das Kollektiv wurde im November 2023 gegründet, um das Bewusstsein für den palästinensischen Befreiungskampf und einen globaleren dekolonialen Kampf zu schärfen. Waassermeloun arbeitet eng mit der luxemburgischen Sektion der weltweiten BDS-Bewegung (Boycott, Divest, Sanction) zusammen. Durch diese Zusammenarbeit möchte Waassermeloun die Menschen dazu ermutigen, Maßnahmen zur Unterstützung Palästinas zu ergreifen und sich dem BDS-Aufruf anzuschließen, um Israel zur Einhaltung des Völkerrechts zu zwingen. 

Gabrielle Antar erklärt, dass viele Luxemburger*innen das Gefühl haben, nicht genug über die Besetzung Palästinas zu wissen, was fälschlicherweise als Rechtfertigung für ihr Schweigen zu diesem Thema angesehen wird. „Mit Waassermeloun versuchen wir aufzuzeigen, dass Schweigen Mitschuld bedeutet“, sagt Gabrielle.

Komplizenschaft ist in Luxemburg das Schweigen der Bevölkerung. Es ist auch die rassistische Weigerung, die Wissensproduktion, die auf den Erzählungen, Quellen, Erfahrungen und Forderungen von Palästinenser*innen und Araber*innen gleichermaßen beruht, zu würdigen, selbst in sogenannten pro-palästinensischen Kreisen.

Wir entwerten die arabische und palästinensische Wissensproduktion, wenn wir sie ignorieren und uns weigern, die Dinge beim Namen zu nennen – insbesondere Völkermord, Apartheid, Siedlergewalt und militärische Besetzung. Wir entwerten die arabische und palästinensische Wissensproduktion auch, wenn wir die palästinensische Widerstandsfähigkeit und den Widerstand, deren Legitimität im internationalen Recht verankert ist, verunglimpfen.

Die Charta der Vereinten Nationen erkennt die Legitimität des Widerstands mit allen Mitteln, einschließlich des bewaffneten Kampfes, derjenigen an, die „Unabhängigkeit, […] und Befreiung von kolonialer und fremder Herrschaft und fremder Besatzung“ anstreben.

BDS Luxemburg arbeitet daran, die Komplizenschaft in Luxemburg aufzudecken. Eine Komplizenschaft, die durch Aktivitäten wie die Zusammenarbeit zwischen RTL, Luxemburgs Hauptsender, und AVOXVISION, einem israelischen Medienproduktionsstudio, veranschaulicht wird. AVOXVISION hat das Cover für „den offen völkermörderischen Nr.1-Hit Habu Darbu“ entworfen und schafft Bilder, die dieselben IDF-Militärs idealisieren und unterstützen, die sich selbst mit Pride-Fahnen in den Trümmern des Gazastreifens zeigen.

BDS Luxemburg hat auch auf den Fünfjahresvertrag, den die NATO kürzlich mit Elbit Systems – einem israelischen Rüstungs- und Militärtechnologieunternehmen, das mit den IDF zusammenarbeitet, Überwachungstechnologie für die illegale Mauer im Westjordanland liefert und seine Waffen und Systeme an Palästinenser*innen, die unter israelischer militärischer Besatzung leben, testet, unterzeichnet hat, aufmerksam gemacht. Dieser NATO-Vertrag hat zur Einrichtung eines Servicezentrums von Elbit Systems, das bei der NATO Support and Procurement Agency (NSPA) in Capellen, Luxemburg, angesiedelt ist, geführt.

Wenn wir all dies bedenken, sehen wir, dass Palästina doch nicht so weit von uns entfernt ist und dass wir, wenn wir uns für Schweigen und Neutralität entscheiden, in der Tat die Seite des Unterdrückers wählen – eines Unterdrückers, der wahllos einmarschiert, besetzt und „im Namen der Liebe“ tötet.

Wenn wir unsere Komplizenschaft beenden wollen, müssen wir unbedingt unsere Denkweise und unsere Sicht auf die Welt ändern – ein Bewusstseinswandel, den Gabrielle als grundlegend für die Solidarität ansieht. Es ist dieser Bewusstseinswandel, zu dem Waassermeloun seit seiner Gründung im November 2023 beitragen will.

Durch die Organisation und Kuratierung von Veranstaltungen will Waassermeloun das Bewusstsein schärfen und fungiert als erste Anlaufstelle für all jene, die das Gefühl haben, nicht genug zu wissen, um sich zu Wort zu melden. Das Vorführen von Filmen über wichtige historische Ereignisse (wie die palästinensische Nakba von 1948 – [organisiert mit BDS Luxemburg]) und historische Persönlichkeiten (wie Leila Khaled und Ghassan Kanafani) ermöglicht es den Menschen in Luxemburg, die Geschichte Palästinas kennenzulernen und die Bedeutung seiner Befreiung zu verstehen.

Indem wir aus unserer Geschichte – und der Geschichte anderer – lernen, können wir unsere eigene Mitschuld erkennen und uns verändern. Wenn wir die palästinensischen Stimmen in den Mittelpunkt stellen, können wir die tiefe Liebe und Bewunderung der Palästinenser für ihre Kultur und ihr Land verstehen – eine Liebe und Bewunderung, die sich nicht mit westlichen Vorstellungen von Nationalismus erklären lässt. Wenn wir uns mit Palästina befassen, sehen wir immer wieder, wie westliche Ideen, Konzepte und Kategorien nicht ausreichen, um die Schönheit und Komplexität eines Volkes, einer Kultur, einer Geschichte und eines Ortes zu erfassen. Indem wir diese Narrative dezentralisieren, können wir über ihre Grenzen hinauswachsen.

„Zentrieren und verstärken Sie die palästinensischen Stimmen“, fordert Gabrielle. Dann werden wir in der Lage sein, das zu hören, worüber queere PalästinenserInnen schon lange sprechen – koloniale Strukturen der Unterdrückung, Auslöschung, Pinkwashing und Komplizenschaft. Es ist an der Zeit, dass wir ihnen zuhören, ihre Geschichte kennenlernen und handeln.

Illustration: Liou

Artikel aus dem Englischen übersetzt