Kenner der englischen Literatur werden die obige Überschrift als Titel eines Werks der Schriftstellerin Jane Austen aus dem 19. Jahrhundert erkennen. Für unsere „queere“ Community hat das Wort „Stolz“ eine besondere Konnotation – und Vorurteile gegen uns sind immer noch eine Realität, die wir anerkennen und bekämpfen müssen.
Da die „Pride“-Saison in vollem Gange ist, denke ich an eine Veranstaltung, die hoffentlich zu einem festen Bestandteil des Kalenders wird: der Luxembourg Pride Run. Dieser fand erstmals 2023 statt (während der luxemburgischen „Pride Week“ Anfang Juli) und soll in der entsprechenden Woche im Juli dieses Jahres wiederholt werden.
Die Teilnehmenden haben die Wahl zwischen einem 5 km- und einem 10 km-Rundkurs um die Altstadt, und sie können die Strecke auch zu Fuß zurücklegen, wenn ihnen das Laufen zu anstrengend ist. Seine symbolische Bedeutung kann jedoch kaum überschätzt werden. Die Organisation einer solchen Veranstaltung zeigt, wie weit ein traditionell konservatives Land bei der Anerkennung und sogar Begrüßung der LGBTQ+-Gemeinschaft fortgeschritten ist. Sie bietet den Teilnehmenden eine Plattform, um Solidarität zu zeigen, gemeinsame Erfahrungen auszutauschen und (zumindest in bestimmten Fällen) ihre sportlichen Fähigkeiten unter Beweis zu stellen. Ich habe mich für die letztjährige Veranstaltung angemeldet (und werde dies auch für die diesjährige tun), und zwar nicht, weil ich gerne oder besonders gut laufe (mein „Stil“ wechselt zwischen kurzen Sprints und längeren Walking-Etappen), sondern weil ich es für wichtig halte, dass die „queere“ Gemeinschaft eine sichtbare öffentliche Präsenz hat und dem Rest der Welt zeigt, dass ein sexuell unkonventionelles Leben nicht unvereinbar ist mit einem hohen Maß an körperlicher Fitness und sportlicher Leistung (das Klischee von schwulen Männern als „nur ein Haufen verweichlichter Schwuchteln“ ist schwer zu zerstören).
Ich habe auch persönliche Gründe für die Teilnahme an dieser Veranstaltung. In der Schule war ich ein schlechter Sportler und wurde oft von meinen Mitschüler*innen – und sogar vom Sportlehrer – für meine miserablen Leistungen auf dem Fußball- und Kricketplatz verspottet. Erst später im Leben habe ich entdeckt, dass Sport kein Wettkampf sein muss und dass ich, wenn ich an einer Veranstaltung wie dem Luxembourg Pride Run, bei der mich niemand nach meiner Leistung beurteilt, teilnehmen darf, diese Erfahrung genießen (und gleichzeitig denjenigen, die mich in meiner Jugend verspottet haben, metaphorisch den Mittelfinger entgegenstrecken) kann. Und da ich so viele meiner jüngeren Jahre im Schrank verbracht habe, nutze ich gerne Gelegenheiten, um der Welt mitzuteilen, dass ich jetzt ‚geoutet‘ bin und keine Angst mehr habe, meine sexuelle Orientierung öffentlich zu zeigen.
Soviel zum Thema „Stolz“ – wo bleibt da das „Vorurteil“? Es stimmt zwar, dass – zumindest in den liberaleren Teilen der Welt – die Mehrheitsgesellschaft gegenüber Minderheiten im Allgemeinen und „sexuell Andersartigen“ im Besonderen viel toleranter und akzeptabler geworden ist, aber ein Bereich, in dem es immer noch ein großes Handicap darstellt, nicht zu 100 % heterosexuell zu sein (kein „Golf“-Wortspiel beabsichtigt!), ist der Profisport. Soweit mir bekannt ist, sind Männer und Frauen, die ihren Lebensunterhalt auf dem Rugbyfeld oder dem Tennisplatz verdienen, nicht mehr und nicht weniger wahrscheinlich LGBT+ als der normale Mann oder die normale Frau auf der Straße – was bedeutet, dass im Durchschnitt zwischen 5 und 10 % der Profisportler*innen in unsere „queere“ Gemeinschaft aufgenommen werden sollten. Doch wie viele dieser Menschen sind „ out and proud “? Aus dem Stegreif könnte ich höchstens eine Handvoll nennen: die US-amerikanischen und tschechisch-amerikanischen Tennisspielerinnen Billie Jean King und Martina Navrátilová, den englischen Sprungbrettspringer Tom Daley, den walisischen Rugbyspieler Gareth Thomas und den britisch-nigerianischen Fußballer Justin Fashanu. Keine*r von ihnen hatte eine besonders leichte Zeit, nachdem sie ihre sexuelle Orientierung offenbart hatten: Billie Jean King wurde in eine teure Klage, die eine ehemalige Liebhaber*in gegen sie angestrengt hatte, verwickelt, Martina Navrátilová wurde prompt von einigen ihrer Sponsoren fallen gelassen, Tom Daley wurde in den sozialen Medien homophob beschimpft, Gareth Thomas sah sich mit homophoben Gesängen einiger Fans seines Clubs konfrontiert, und Justin Fashanu nahm sich auf tragische Weise das Leben, nachdem er – seiner Meinung nach zu Unrecht – des sexuellen Missbrauchs beschuldigt wurde.
Was sind also die Faktoren, die es homosexuellen Sportler*innen so schwer machen, offen über ihre sexuelle Orientierung zu sprechen? (In den letzten Jahren haben einige Fußballerinnen den „Sprung“ gewagt und sich offen zu ihrer Sexualität bekannt, aber dieser Schritt scheint für ihre männlichen Kollegen immer noch „ eine zu große Hürde“ zu sein.)
Hier – so muss ich leider sagen – kommt das „Vorurteil“ ins Spiel („big time“, wie die Amerikaner*innen sagen würden). Alle Vorurteile, die die Mainstream-Gesellschaft lange Zeit gegen die „queere“ Gemeinschaft im Allgemeinen hegte, scheinen bei schwulen Sportlern immer noch lebendig zu sein.
Eine weit verbreitete Ansicht ist, dass schwule Männer „Schwächlinge“ sind, denen es an der körperlichen, emotionalen, geistigen und psychologischen Stärke, die erforderlich ist, um im Profisport auf höchstem Niveau erfolgreich zu sein, fehlt. Ein schwuler Spieler hätte also gute Gründe, sich seinen Mannschaftskameraden gegenüber nicht zu „outen“, damit sie ihn nicht für „unfähig“ oder unzureichend in Bezug auf „wahren Mut“ und „das richtige Zeug“ halten.
Eine ähnliche Zurückhaltung herrscht zweifellos bei Sportarten mit engem Körperkontakt – Rugby und Ringen sind offensichtliche Beispiele. Bei Rugby-Scrums und Rugby-Tacklings ist es nicht unbekannt, dass ein Spieler einem anderen Spieler an die Hoden greift, um ihm unerträgliche, verkrüppelnde Schmerzen zuzufügen – und so seinen Gegner vorübergehend außer Gefecht zu setzen. Bei einem Rugbyspieler, von dem man weiß, dass er schwul ist, könnte man vermuten, dass er eine ganz andere Motivation für eine solche Tat hat.
Auch in den Umkleidekabinen und Duschen ist körperliche Nähe angesagt. Würde ein schwuler Spieler seine Sexualität offenbaren, wäre er wahrscheinlich das Ziel von Spott und Hänseleien bis hin zu Mobbing, Aggression und Ächtung.
Und dann sind da noch die Fans, an die man denken muss. Profisportvereine sind finanziell von ihren Fans abhängig: Sie sind darauf angewiesen, dass ihre Anhänger Eintrittskarten für ihre Spiele kaufen und die Produkte ihrer Sponsoren erwerben. Daher muss alles, was diese Fans verärgern könnte, vermieden (oder zumindest verheimlicht) werden, z. B. die Anwesenheit von „queeren“ Spielern in den Mannschaften der Vereine. Das öffentliche Image von hochkarätigen „Starspielern“ muss blitzsauber gehalten werden und darf nicht durch Gerüchte oder Anschuldigungen über „sexuelle Abweichungen“ beschmutzt werden. Der durchschnittliche Sportzuschauer ist nicht unbedingt das kultivierteste Wesen (englische Fußballfans beispielsweise sind eher für mutwillige Gewalttätigkeit als für aufgeklärten Liberalismus bekannt) und wird wohl kaum Sympathien für Personen aufbringen, die von der heterosexuellen Norm abweichen.
In einer unschuldigeren Zeit war der Sport – ironischerweise – der Verbündete, um nicht zu sagen der Freund des schwulen Mannes. In einer Zeit, in der die Anziehung zum gleichen Geschlecht nicht öffentlich geäußert oder ausgelebt werden durfte, boten Sportvereine die Möglichkeit, „männliche Kontakte zu knüpfen“ und „auf Tuchfühlung zu gehen“ (und oft auch schmutzig zu werden; Rugby- und Fußballspiele im Winter sind oft schlammige Angelegenheiten). Und dann war da noch die Kleidung, die die Sportler trugen: die Jockstraps der Rugbyspieler in ihren eng anliegenden Shorts, die Boxen [Genitalschutz] der Kricketspieler in ihren weißen Hosen [die weißen Hosen, Hemden und Pullover, die beim Kricket getragen werden]. Für diejenigen, die zu alt, zu gebrechlich oder zu untauglich waren, um mitzumachen, bot der Zuschauersport die Gelegenheit, athletische junge Männer in gut geschnittenen Sportklamotten über ein Spielfeld oder einen Tennisplatz laufen zu sehen – und was könnte homoerotischer sein als das? Für künstlerisch veranlagte Menschen (ein Wort, das in diesem Zusammenhang mit Vorsicht zu verwenden ist!) bot die Darstellung von Sport in Form von Zeichnungen, Gemälden, Fotografien oder sogar Skulpturen ein Ventil für Triebe, die in einer Gesellschaft, in der Homosexualität bestenfalls ein Tabu und schlimmstenfalls eine Straftat war, nicht gefahrlos ausgedrückt werden konnten.
Der Kampf um „queere Akzeptanz“ wurde auch in anderen Bereichen, die lange Zeit als No-Go-Areas für LGBT+ Menschen galten, geführt – und gewonnen. Homosexuelle durften viele Jahre lang nicht in den Streitkräften und im diplomatischen Dienst des Vereinigten Königreichs arbeiten – doch kaum eine Nuss ist zu hart, um sie zu knacken, und hartnäckige Kampagnen haben dieser besonders eklatanten Form der Diskriminierung schließlich ein Ende gesetzt. Ist es zu viel erhofft, dass der Profisport eines Tages seine „queeren“ Mitglieder akzeptiert und sie als das anerkennt, was sie sind, nämlich hervorragende Sportler*innen, die zufällig Linkshänder sind? (Als echter Linkshänder darf ich das schreiben.) Zumindest zeigen Amateurveranstaltungen wie der Luxembourg Pride Run, dass „queerer Sport“ nichts Seltsames an sich hat, dass Sportlichkeit nicht nur Heterosexuellen vorbehalten ist und dass eine gute Leistung in jedem Bereich ein Grund zum Feiern sein sollte, unabhängig davon, welche sexuelle Orientierung der*die Sportler*in hat.
Wie ich einmal vor vielen Jahren zu meiner eher skeptischen Mutter sagte: „Homosexualität ist keine Sünde, kein Verbrechen, keine Krankheit – sie ist einfach da. Und entgegen allen Vorurteilen und wie unzählige Beispiele zeigen, einschließlich der Profisportler*innen, die den Mut hatten, sich zu outen, ist sie auch kein Hindernis für Spitzenleistungen in allen Bereichen des menschlichen Schaffens. Und das sollte uns alle mit Stolz erfüllen.
Illustration: Ernesto Testi
