Megaphone wird interviewt!

Die kürzlich ins Leben gerufene autonome Plattform Megaphone hat sich zum Ziel gesetzt, das Potenzial eines alternativen Aktivismusansatzes, der verschiedene Bewegungen wie Queerfeminismus, Antirassismus, Dekolonialismus, Klimabewusstsein, Anti-Ableism, Antifaschismus und Antikapitalismus miteinander verbindet, aufzuzeigen. Aus diesem Grund hat sich das Kollektiv dazu entschlossen, eine eigene Reihe von alternativen Pride-Veranstaltungen ins Leben zu rufen, um denjenigen, die sich von den offiziellen Pride-Veranstaltungen ausgegrenzt fühlen, eine Plattform zu bieten.

Im Rahmen der Pride-Feierlichkeiten wollte déi aner, eines der mit Megaphone verbundenen Kollektive, jedem Mitglied die Möglichkeit geben, die folgenden Fragen zu diskutieren:

1. Welche historischen Errungenschaften gibt es in Luxemburg und darüber hinaus, auf die wir stolz sein können?
2. Worauf können wir nicht stolz sein, wenn es um queere Rechte in Luxemburg und darüber hinaus geht?
3. Und warum ist es notwendig, eine Alternative zur offiziellen Luxembourg Pride zu organisieren?

PRIZMA

1. Wir sind stolz darauf, dass Luxemburg ein Land ist, das der Gesellschaft einen Raum für ein lebendiges und aktives ziviles Leben in Bezug auf LGBT+ Aktivismus bietet. Neben unseren Aktivitäten im Rahmen von PRIZMA nehmen wir häufig an Veranstaltungen, die aus der Zusammenarbeit mit anderen LGBT+-Organisationen, wie zum Beispiel das Centre LGBTIQ+ CIGALE und Rosa Lëtzebuerg hervorgehen, teil. Dies unterstreicht ein großes Gemeinschaftsgefühl hierzulande.
   
2. Es gibt noch viel zu tun. Erstens mangelt es an Intersektionalität, da der Eindruck entsteht, dass weiße, gleichgeschlechtliche Männer sichtbarer sind als andere Teile der Gemeinschaft, d.h. FLINTA-Menschen sind unterrepräsentiert. Zweitens besteht ein Bedarf an Sensibilisierung für LGBT+-Menschen in der breiteren Gesellschaft, da die Stigmatisierung und Stereotypen fortbestehen – insbesondere im Fall von Trans-Personen. Obwohl während des Pride-Monats alles „queer-freundlich“ zu sein scheint, sind wir während des restlichen Jahres immer noch Diskriminierungen ausgesetzt. Es mangelt an echter Inklusivität in Luxemburg. Drittens stoßen Trans-Personen auf mehrere Hindernisse, wenn sie sich medizinisch umwandeln wollen. So ist zum Beispiel immer noch die Zustimmung eines Psychiaters erforderlich. Wir glauben, dass man das Recht auf Autonomie über den eigenen Körper haben sollte. Außerdem verstehen Psychiater nur selten das Konzept von trans oder nicht-binär. Viertens: Das luxemburgische Recht sieht nur zwei Geschlechtsoptionen vor. Daher können sich Personen, die sich nicht mit dem binären Geschlecht identifizieren, auch nicht als drittes Geschlecht registrieren lassen. Das gibt auch der Universität Luxemburg die Möglichkeit, sich hinter dem Gesetz zu verstecken und zu sagen, dass sie keine dritte Geschlechtsoption einführen kann. Wir haben drei Jahre lang dafür gekämpft, dass an der Universität eine Vornamensoption eingeführt wird; dieses Semester wurde sie teilweise umgesetzt. Wir würden uns wünschen, dass die Universität eine öffentliche Rolle bei der Verteidigung der Rechte von LGBT+ in Luxemburg übernimmt, indem sie eine bessere Inklusionspolitik für Studierende und Personal gleichermaßen verfolgt. Schließlich müssen auf höherer Ebene die Grundsätze der Gleichheit und Nichtdiskriminierung von LGBT+-Personen über die Standards des Europarats und der Europäischen Union hinaus weiter und ausdrücklich in der Verfassung verankert werden. Es ist an der Zeit, dass das verfassungsmäßige Recht auf Gleichheit die politischen Anreize und Strategien überwindet.
   
3. Wir sind der Meinung, dass es notwendig ist, eine alternative Pride zu organisieren, da politische Parteien und Unternehmen immer an der Spitze des Marsches stehen, anstatt die Community in den Mittelpunkt zu stellen. Jedes Jahr gibt es eine lange politische Rede über die Politik und wie Luxemburg daran arbeitet, inklusiv zu sein. Prizma würde lieber eine Pride sehen, die von der Gemeinschaft für die Gemeinschaft organisiert wird, ohne jegliche unternehmensbezogene oder politische Werbung. Wir sollten einfach zusammenkommen, um zu feiern, wer wir sind, und für unsere Rechte zu demonstrieren, ohne dass wir hinter politischen Parteien und Figuren stehen müssen. FLINTA-Menschen sind in Luxemburg stark unterrepräsentiert, und eine alternative Pride würde sie hervorheben und ihnen das Gefühl geben, endlich einmal selbstbestimmt zu sein. Es ist an der Zeit, echte Sichtbarkeit zu zeigen, indem wir die unterrepräsentierten Menschen aus ihrem Schatten herausholen!

LYNN VON PIPAPO

1. Was mir als erstes einfällt, ist das Recht auf gleichgeschlechtliche Ehen seit 2015, worauf man wirklich stolz sein kann. Andererseits weiß ich nicht, wie es ohne einen schwulen Mann als Premierminister zu dieser Zeit gewesen wäre. Stellen Sie sich vor, auch eine schwule Frau hätte dieses Gesetz durchsetzen wollen… was für ein größerer Kampf das gewesen wäre. (Ich spreche nicht einmal davon, dass ich als schwule Frau Premierministerin geworden wäre).
   
2. Heirat oder Pacs sind eine Sache, aber wenn es um Kinder geht, fehlen Gesetze. So ist zum Beispiel die Anerkennung der Elternschaft für gleichgeschlechtliche Paare nicht automatisch, und es gibt kein Verbot von Operationen an Kindern mit abweichenden Geschlechtsmerkmalen ohne deren Zustimmung. Auch wenn es Gesetze gibt, bedeutet das nicht, dass es genügend Schutz vor Diskriminierung und Gewalt gibt.
   
3. Die Alternative zur offiziellen Pride ergibt sich aus den Bedürfnissen und Stimmen, die in der Vergangenheit nicht gehört oder sogar ignoriert wurden. Ein wichtiger Schritt ist, dass der Name „Gaymat“ in „Marsch für die Gleichheit“ geändert wurde, was inklusiver ist. Aber gab es auch einen Wandel auf der Ebene der Entscheidungsträger der Pride? Menschen, die vergessen und diskriminiert wurden, werden sich ihre eigenen (sicheren) Räume schaffen, das ist immer so, bis ein gesellschaftlicher Wandel stattfindet.

MARIE VON GEBEESS HOUEREN

1. In den letzten Jahren gibt es immer mehr Projekte, Vereine und Initiativen, die die Öffentlichkeit für Diskriminierung, Vielfalt und Gleichstellung sensibilisieren wollen. Besonders stolz bin ich auf all die Menschen, die im Hintergrund arbeiten, abseits von Politik und großen Marketingkampagnen. Menschen, die ihre wertvolle Zeit und Energie für die queere Sache investieren und sich für eine bessere Zukunft für alle einsetzen. Die Zeiten ändern sich. Generationen von Menschen haben für ihre Rechte gekämpft, und die Gesellschaft als Ganzes hat begonnen, uns als echte Menschen zu behandeln. Wir hatten einen offen homosexuellen Premierminister, und die legale Ehe für alle wurde legalisiert. Dennoch bleibt noch viel zu tun.
   
2. Unser Kampf ist noch lange nicht vorbei. Es klafft eine riesige Lücke zwischen den gesetzlichen Rechten queerer Menschen und dem, was den Menschen tatsächlich Tag für Tag widerfährt. Systematische Diskriminierung verschwindet nicht durch ein paar Gesetze und internationale Marken, die einmal im Jahr die Regenbogenflagge in ihren Marketingkampagnen verwenden. Die Menschen sind immer noch mit Angst, Verurteilung, Unverständnis und systematischer Diskriminierung konfrontiert. Es ist leicht, unser Land als modern und offen darzustellen und uns einzureden, dass jetzt alles in Ordnung ist. Doch unsere Straßen sind immer noch nicht sicher, Homo- und Transphobie ist immer noch in unserer Gesellschaft verankert, und die Menschen brauchen dringend sichere Räume.
   
3. Weltweit ist Pride zu einem Trend, zu einer Marketingkampagne geworden. Er wird allgemein akzeptiert, solange er lustig, schrullig und bunt ist. Und solange die Menschen ihre eigenen Vorurteile nicht zu hinterfragen brauchen. Es ist viel einfacher, sich einzureden, dass wir in einer offenen und akzeptierenden Gesellschaft leben und die Pride Parade ein Beweis dafür ist, dass wir dieses Niveau erreicht haben, als die Tatsache zu akzeptieren, dass nicht genug getan wurde.
   Wir brauchen eine Alternative zur Pride, um denjenigen eine Stimme und eine Plattform zu geben, die nicht gehört werden und nicht sichtbar sind. Ein intersektioneller Ansatz ist notwendig: Was ist mit trans Menschen? Was ist mit nicht-binären Menschen? Was ist mit People of Color? Was ist mit Menschen mit Behinderungen? Was ist mit Asexuellen, Polyamoren, Agender -Personen? Was ist mit all jenen, die nicht nur homosexuell sind, sondern auch aufgrund ihres Alters, ihrer sozialen Situation oder ihrer Gesundheit mehrfach diskriminiert werden? Als Konzept ist Pride gleichbedeutend mit einer Assimilierung all derer, die nicht in die Definition dessen passen, was normal ist. Aber wir brauchen keine Assimilierung, wir wollen nicht in gesellschaftliche Formen gepresst werden, denn das bedeutet oft, dass wir Teile von uns selbst verstecken oder unterdrücken müssen. Was wir brauchen, sind sichere Räume und die Freiheit, unser Leben so zu leben, wie wir es leben wollen. So vielfältig und bunt und friedlich, wie wir es uns wünschen.

RICHTUNG 22

1. Die queere Gemeinschaft hat lange und hart gekämpft, gegen Zwangssterilisation, Kriminalisierung, Todesstrafe, die AIDS-Pandemie und vieles mehr. Wir haben viel Widerstandskraft bewiesen angesichts staatlicher Vernachlässigung, polizeilicher Gewalt und einer unachtsamen Öffentlichkeit. Wir können auf eine reiche Geschichte zurückblicken, und jedes Jahr gedenken wir derer, die ihr Leben für unsere Sache gelassen haben, und feiern sie. Aber der Kampf ist noch lange nicht vorbei. Worauf kann man wirklich stolz sein, wenn queere Identitäten in 64 Ländern, also in fast einem Drittel der Welt, immer noch kriminalisiert werden? Doch es gibt auch Hoffnung. Trotz der mangelnden Sichtbarkeit und der fehlenden Ressourcen wächst die Trans-Community in Luxemburg. Wir werden nicht aufgeben. Wir stehen zusammen; der Kampf wird weitergehen.

2. Luxemburg wirbt gerne damit, einen schwulen Premierminister und andere offen schwule, hochrangige Beamte gehabt zu haben. Alle sind stolz darauf, dass wir 2015 die gleichgeschlechtliche Ehe legalisiert haben, womit Luxemburg das letzte Benelux-Land und das zehnte in Europa war, das diesen Schritt getan hat. Wir können uns nicht hinter dem Glitzer verstecken. Auch heute noch sind in Luxemburg und anderswo die Wege der Transition für trans Menschen, unabhängig von ihrem Alter, unerträglich lang und machen deutlich, dass trans Jugendliche weltweit bis zu 2,5 Mal häufiger einen Selbstmordversuch unternehmen.

3. Die offizielle „Luxembourg Pride“, früher Gaymat genannt, ist eine Veranstaltung oder vielmehr eine Party von schwulen Männern für schwule Männer. Die erste Pride war ein Aufstand. Schwarze Transfrauen standen immer an vorderster Front im Kampf für queere Rechte, nur um dann von weißen Männern mit einem Regenbogen auf dem Tank-Top in den Hintergrund gedrängt zu werden. Ja, die Pride sollte gefeiert werden, und es ist gut zu sehen, dass es eine Gemeinschaft gibt, aber bei der Pride geht es auch um den Kampf. Es geht darum, sich Gehör zu verschaffen und nicht aufzugeben – zum Wohle aller queeren Menschen auf der ganzen Welt. Pride ist politisch und muss es auch sein.

CIGALE

1. Wenn wir auf die queere Geschichte Luxemburgs zurückblicken, sind die sichtbarsten Veränderungen die jüngsten Gesetzesänderungen in Bezug auf die rechtliche Anerkennung von gleichgeschlechtlichen Paaren und (binären) Trans-Menschen. Während gleichgeschlechtliche sexuelle Handlungen bereits 1794 zum ersten Mal entkriminalisiert wurden, dauerte es mehr als 200 Jahre, bis Schwule und Lesben 2004 mit dem PACS und 2015 mit dem Recht auf gleichgeschlechtliche Ehe und Adoption ähnliche Rechte wie Heterosexuelle erhielten. Bis 2018 mussten sich Transgender-Personen einer Operation unterziehen und sich von ihrem Partner scheiden lassen, um eine rechtliche Geschlechtsanerkennung zu erhalten. Das Gesetz von 2018 ermöglichte es Transgender-Personen, ihr rechtliches Geschlecht auf der Grundlage der Selbstbestimmung zu ändern. Sind diese Gesetzesänderungen etwas, auf das man „stolz“ sein kann? Es ist die Pflicht eines Landes, seinen Bürgerinnen und Bürgern grundlegende Menschenrechte zu garantieren, zu denen auch die Rechte von queeren Menschen gehören. Aber leider sind die Menschenrechte immer noch keine Selbstverständlichkeit, unsere Gemeinschaften müssen für jedes einzelne Recht kämpfen. Queere Menschen können also stolz darauf sein, dass sie ungeachtet der Hindernisse, die uns in den Weg gelegt werden, einfach nur wir selbst zu sein, weiter durchhalten. Wir können stolz auf die Solidarität sein, die wir einander entgegenbringen.

2. Während wir die Möglichkeit begrüßen, dass gleichgeschlechtliche Paare Kinder adoptieren können und Zugang zu PMA haben, gibt es immer noch keine automatische Elternschaft für lesbische Mütter. Das bedeutet, dass die Mutter, die das Kind nicht geboren hat, ihr eigenes Kind nach einer Frist von drei Monaten nach der Geburt adoptieren muss. Dieses Problem wird seit vielen Jahren ergebnislos diskutiert. Der Zugang zu geschlechtsangleichenden Gesundheitsleistungen wie Hormonersatztherapie und Operationen ist immer noch von Gatekeeping und Geschlechterstereotypen geprägt. Während die rechtliche (binäre) Geschlechtsanerkennung entpathologisiert ist, ist für die medizinische Versorgung nach wie vor ein Gutachten eines Psychiaters erforderlich. Leider mangelt es an qualifizierten medizinischen Fachkräften, was zu langen Wartezeiten bis zum Beginn der Transition führt. Dies kann für Menschen, die eine geschlechtsangleichende Behandlung anstreben, eine psychisch und physisch belastende und oft sogar erniedrigende Erfahrung sein. Eine oft geforderte Alternative wäre ein System der informierten Zustimmung, das die Achtung der Autonomie des Patienten und sein Recht auf Selbstbestimmung ermöglicht. Während homosexuelle und transsexuelle Menschen in den letzten 20 Jahren ein gewisses Maß an Menschenwürde erlangt haben, werden intersexuelle Menschen noch immer völlig ausgegrenzt. Es gibt kein Gesetz, das sie vor körperlichen Schäden (z. B. durch unnötige Operationen) oder anderen Formen der Diskriminierung schützt.

3. Einige Mitglieder der queeren Gemeinschaften fühlen sich durch die Art und Weise, wie die offizielle Pride heute organisiert ist, nicht repräsentiert. Für viele von ihnen spiegelt sie die Vielfalt der Geschlechtsidentitäten, sexuellen Orientierungen und Geschlechtsmerkmale nicht ausreichend wider. Außerdem werden ihre Kämpfe, insbesondere die Intersektionalität und die Möglichkeit einer anderen Welt, nicht angemessen dargestellt.

Gabrielle von déi aner

1. Luxemburg ist ein Land mit einer Vielzahl von Paradigmen. Das Land ist stolz auf seine Vielfalt, hat aber in bestimmten Fällen nur das absolute Minimum an Maßnahmen zur Anerkennung und zum Schutz queerer Menschen ergriffen. Das Land und die Welt haben einen weiten Weg zurückgelegt, und die Rechte von Homosexuellen haben den Mainstream erreicht wie nie zuvor. Aber so sehr Luxemburg und die Welt auch Fortschritte gemacht haben, wir machen immer noch nur kleine Schritte. Wir können stolz darauf sein, dass wir einen weiten Weg zurückgelegt haben, aber es liegt noch ein langer Weg vor uns, bis wir uns die Befreiung von Queer nicht nur als Erlass bestimmter Gesetze vorstellen, sondern als einen Perspektivwechsel, bei dem wir uns die Gesellschaft und die Menschen nicht so vorstellen, dass sie in ein bestimmtes Schema passen müssen.
2. Eines der wichtigsten Dinge, von denen wir enttäuscht sein können, ist, dass Queerness im Mainstream in Luxemburg hauptsächlich von weißen, schwulen Männern dominiert wird. Das bedeutet, dass Sexismus, Transphobie und Rassismus immer noch sehr präsent sind in dem Diskurs darüber, wer sichtbar queer sein kann. Die palästinensische Aktivistenbewegung ist zum Beispiel von ihren schwulen und/oder queeren Geschwistern und Genossen im Stich gelassen worden. Wenn wir nicht erkennen, dass der Kampf für die Befreiung aller queeren Menschen, egal woher sie kommen, auch euer Kampf ist, werden wir nicht in der Lage sein, die revolutionären und schönsten Aspekte unserer queeren Identitäten voll und ganz zu akzeptieren.
3. Wenn es Menschen gibt, die ständig von der Mainstream-Queer-Agenda an den Rand gedrängt werden und mehr Raum für sich fordern, um ihre eigenen sicheren Orte zu schaffen, sich aber nicht gehört fühlen – dann ja, dann ist eine alternativer Pride notwendig.