On Being non-binary (in Luxembourg)

In diesem kurzen Beitrag erzähle ich von meinen Erfahrungen in den letzten Jahren, seit ich herausgefunden habe, dass ich nicht-binär bin. Ich möchte meinen Leser:innen einen Einblick in meine innere Lebenswelt als nicht-binäre Person geben und ihr Verständnis dafür fördern, was es bedeutet, trans und nicht-binär zu sein.

Coming-out?

Ich erinnere mich noch gut daran, wie ich in einem Charity Shop in Peckham in der Frauenabteilung stöberte und ein Mann mich fragte, ob ich ein Mann oder eine Frau sei. Er schickte mich schließlich in die Abteilung für Männerkleidung und fragte mich dann, ob ich mit ihm ausgehen wolle. Verblüfft und verängstigt angesichts der schieren Zudringlichkeit und des feindseligen Auftretens des Mannes fragte ich mich, was ihn dazu veranlasst hatte, so zu handeln. So etwas hatte ich noch nie erlebt. Und doch war ich hier, geschminkt, in Pastellrosa und Mintgrün gekleidet, und ich wurde nach meiner Geschlechtsidentität befragt? Alles, was ich geändert hatte, war die Länge meiner Haare.

Ich habe mich im Sommer 2020 als nicht-binär geoutet. Vielleicht würde ich es nicht einmal als “Coming-out” bezeichnen, denn es war eher ein “Coming-to”. Mein Übergangsprozess begann eher zufällig. Damals, inmitten der Covid-19-Pandemie, studierte ich Transnationale Queer Feministische Politik an der SOAS (School of Oriental and African Studies) in London. Ich wohnte in einer heruntergekommenen Wohnung im Südosten der Stadt. Als ich mich auf eine Fahrradtour von London nach Luxemburg und von Luxemburg nach Irland vorbereitete, ging ich zum Friseur meiner Nachbarn und ließ mir die Haare kurz schneiden. Es war das erste Mal in meinem Leben, dass ich mir einen männlichen Haarschnitt verpassen ließ. Was damals nur eine praktische Entscheidung in Vorbereitung auf meine Reise war, nahm eine unerwartete Wendung: Ich bemerkte, wie anders die Leute auf meine Anwesenheit reagierten. Ich wurde weniger angemacht. Im Allgemeinen wurde ich weniger angestarrt und fühlte mich weniger den männlichen Blicken ausgesetzt. Das verschaffte mir ein neues Gefühl der Freiheit im öffentlichen Raum. Und obwohl sich an meinem Äußeren nicht viel geändert hatte, machte es mich gleichzeitig in der Öffentlichkeit anfällig für Transphobie, wie meine Erfahrung in Peckham zeigte.

In mir hatte sich in den vergangenen Monaten viel verändert. Das Studium der Geschlechtertheorie an der Universität war nicht nur eine theoretische Übung, sondern führte auch zu tiefgehender Introspektion. Mir wurde klar, dass das mir bei der Geburt zugewiesene Geschlecht – weiblich – nie zu mir gepasst hat. Bedeutete das, dass ich trans war? Der normative Diskurs über “Transness”implizierte eine Binarität, die ich nicht wollte. Wenn ich keine Frau bin, muss das dann zwangsläufig bedeuten, dass ich ein Mann bin? Oder kann ich auch etwas ganz anderes sein?

Definition von Nichtbinarität

Nichtbinär ist eine Geschlechtsidentität, die genau das ist: Es ist die Weigerung, sich in die binären Geschlechterkategorien Mann oder Frau einzuordnen. Es bedeutet, beides gleichzeitig zu sein, oder keines, und eben etwas ganz anderes. In der nichtbinären Gemeinschaft gibt es eine große Vielfalt an Geschlechtsidentitäten und Gender Expressions. Für mich persönlich war es auch eine Folge eines tieferen Verständnisses der Gendertheorie. Dem:der Gendertheoretiker:in Judith Butler zufolge ist Geschlecht eine sozial konstruierte Kategorie, die auf einer eingebürgerten Vorstellung von Geschlecht, die ihrerseits immer schon vergeschlechtlicht ist, basiert. Mit anderen Worten: Wir wachsen in einer Gesellschaft, in der das Geschlecht etwas Fixes und Statisches ist, auf. Uns wird beigebracht, dass das Geschlecht biologisch ist und dass die Geschlechternormen, die wir heute als selbstverständlich ansehen, schon immer so waren.  Tatsache ist jedoch, dass das Geschlecht fließend ist und schon immer war, und dass die Geschlechternormen sowohl im Laufe der Zeit als auch im kulturellen Kontext immer unterschiedlich waren. Daraus folgert Butler, dass der Ausdruck des Geschlechts bei jedem Menschen eine gewisse Performativität aufweist. In diesem Verständnis ist das Geschlecht nicht etwas, das uns passiert, sondern etwas, das wir tun. Wir führen das Geschlecht täglich vor, und zwar in einem solchen Maße, dass wir uns nicht einmal bewusst sind, dass wir nach bestimmten Geschlechterregeln handeln. Dies veranlasste mich zu der Frage: Wenn Geschlecht so willkürlich ist und binäre Geschlechterkategorien sozial und diskursiv konstruiert sind, warum sollte ich mich dann an diese Normen halten müssen?

Transition

Seit diesem Zeitpunkt verwende ich die Pronomen dey/denen. Für viele in meinem Umfeld war dies das Hauptmerkmal meiner Transition. Die Änderung meiner Pronomen war jedoch nur ein Ausdruck innerer Veränderungen. Meine Transition war vor allem dadurch gekennzeichnet, dass ich Einschränkungen, Anforderungen und Erwartungen, die mir meine Sozialisation als Frau auferlegt hatte, bewertete und ablegte. Ich begann mich freier, weniger eingeschränkt und vor allem mehr ich selbst zu fühlen. Das spiegelte sich bis zu einem gewissen Grad auch in meinem Aussehen wider: Ich fing an, mich mehr nach dem zu kleiden, was mir gefiel, und nicht nach dem, was meiner Meinung nach eine Person wie ich tragen sollte. Manchmal bedeutet das, dass ich mehr maskuline Outfits trage. Das heißt aber nicht, dass ich nicht mehr gerne Kleider oder Röcke trage oder mich nicht mehr schminke. Es sollte keine Anforderungen an nichtbinäre Menschen geben, ihr Geschlecht auf eine bestimmte Art und Weise zu zeigen. Nichtbinäre Menschen müssen nicht auf eine bestimmte Weise aussehen, um nichtbinär oder trans genug zu sein.

Wenn wir darüber nachdenken, was es bedeutet, trans zu sein, und insbesondere darüber, was eine Transition mit sich bringt, denken wir oft, dass die medizinische und hormonelle Transition die wichtigsten Aspekte der Transition sind. Und obwohl der Zugang zu Operationen und Hormonbehandlungen sowohl für Transmänner und -frauen als auch für nichtbinäre Menschen absolut entscheidend ist, sind sie nicht immer der Hauptaspekt einer Transition. Ich zum Beispiel habe noch nicht einmal meinen Namen geändert, da ich denke, dass Mara hinreichend geschlechtsneutral ist. Gleichzeitig denke ich darüber nach, Hormone zu nehmen, aber bisher habe ich noch nicht damit begonnen. Es ist wichtig, sowohl für Transfrauen und -männer als auch für nicht-binäre Menschen, die Aspekte der medizinischen Umwandlung als einzigen und wichtigsten Aspekt der Umwandlung zu dezentralisieren. Ob ein Transmensch sich Operationen und medizinischen Eingriffen unterziehen möchte und ob er Hormone einnehmen möchte oder nicht, sollte ganz ihm überlassen bleiben. Derzeit ist die Verschreibung von Hormonen mit einem sehr aufdringlichen Verfahren, bei dem die eigene Psyche von einem Psychiater auf Geschlechtsdysphorie untersucht wird, verbunden. Überwiegend cis-Ärzte entscheiden also, ob man trans genug ist und ob man “geistig stabil” genug ist, um eine informierte Entscheidung über den eigenen Körper zu treffen. Die körperliche Autonomie von Transmenschen und nicht ein Einmischen in ihr Privatleben oder ihre Pathologisierung sollte die zentrale Priorität bei der Unterstützung von Transmenschen in ihren jeweiligen Transitionen sein.

Nichtbinär in Luxemburg

Ich bin vor etwa vier Monaten zurück nach Luxemburg gezogen. Da ich nicht mehr in London lebe, bin ich zwar immer noch nichtbinär, aber die anderen Umstände in Luxemburg, sowohl sprachlich als auch kulturell, haben dazu geführt, dass ich mich weniger sichtbar nichtbinär fühle. Es gibt bestimmte Praktiken und Normen für den Umgang mit der Geschlechtsidentität anderer, an die ich mich während meiner Zeit in London gewöhnt habe. Das fängt bei der in meinen Kreisen üblichen Praxis an, sich mit seinen Pronomen vorzustellen. Diese Art von Bewusstsein, die auch in London nicht unbedingt überall die Norm ist, fehlt in Luxemburg oft. Geschlechtsneutrales Vokabular ist im Luxemburgischen nicht sehr bekannt und wird nicht häufig verwendet. Im Französischen und Deutschen fällt es mir und meinen Peers bereits viel leichter, geschlechtsneutrale und geschlechtssensible Sprache zu verwenden. Dies deutet auf die Notwendigkeit hin, sowohl in LGBTQI+-Räumen als auch in allen Räumen in Luxemburg darauf hinzuarbeiten, sich auf die Vielfalt der Geschlechtsidentitäten und Gender Expressions einzustellen, damit sich alle willkommen und geschätzt fühlen.

Dans ce court article, je raconte les expériences que j’ai vécues ces dernières années, depuis que j’ai découvert que j’étais non-binaire. Je souhaite donner à mes lecteur·ices un aperçu de mon monde intérieur en tant que personne non-binaire et leur permettre de mieux comprendre ce que cela signifie d’être trans et non-binaire.

Sortir du placard ?

Je me souviens très bien d’un homme qui me demandait si j’étais un homme ou une femme alors que je parcourais le rayon femme d’un magasin de charité à Peckham. Il a fini par m’envoyer au rayon des vêtements pour hommes, puis m’a demandé de sortir avec lui. Déconcerté·e et effrayé·e par l’intrusion et le comportement hostile de l’homme, je me suis demandé·e  ce qui l’avait poussé à agir de la sorte. Je n’avais jamais vécu une telle expérience. Et pourtant, j’étais là, maquillé·e, habillé·e en rose pastel et vert menthe, et on s’interrogeait sur mon identité de genre ? Tout ce que j’avais changé, c’était la longueur de mes cheveux.

J’ai fait mon coming out en tant que personne non-binaire au cours de l’été 2020. Je ne parlerais peut-être même pas de “coming out”, car il s’agissait plutôt d’un “coming to”. Mon processus de transition a commencé de manière plutôt fortuite. À l’époque, en pleine pandémie du Covid-19, j’étudiais la politique féministe queer transnationale à la SOAS (School of Oriental and African Studies) de Londres. Je vivais dans un appartement délabré dans le sud-est de la capitale anglaise. Alors que je me préparais pour un voyage à vélo de Londres au Luxembourg et du Luxembourg à l’Irlande, je suis allé·e chez le coiffeur de mes voisins et me suis fait une coupe courte. C’était la première fois de ma vie que je me faisais faire une coupe de cheveux masculine. Ce qui n’était à l’époque qu’un choix pratique en vue de mon voyage a pris une tournure inattendue : J’ai remarqué que les gens réagissaient différemment à ma présence. Je faisais moins souvent l’objet de harcèlements de rue. D’une manière générale, on me regardait moins et je me sentais moins soumis·e au regard masculin. Cela m’a donné un nouveau sentiment de liberté dans les espaces publics. En même temps, même si mon apparence n’avait pas beaucoup changé, cela me rendait vulnérable à la transphobie en public, comme l’illustre mon expérience à Peckham.

Sur le plan intérieur, beaucoup de choses avaient changé au cours des mois précédents. L’étude de la théorie du genre à l’université n’a pas été un simple exercice théorique, elle a également donné lieu à une profonde introspection. J’ai réalisé que le genre qui m’avait été assigné à la naissance, le féminin, ne m’avait jamais convenu. Cela signifiait-il que j’étais trans ? Le discours normatif sur la transidentité impliquait une binarité que je ne souhaitais pas. Si je ne suis pas une femme, alors cela signifie-t-il nécessairement que je suis un homme ? Ou puis-je être quelque chose de tout à fait différent ?

Définir la non-binarité

La non-binarité c’est le refus de se classer dans les catégories binaires de l’homme ou de la femme. C’est être à la fois l’un et l’autre, ou aucun. C’est quelque chose de tout à fait différent. Dans la communauté non-binaire, il existe une grande variété d’identités et d’expressions de genre. Pour moi, c’était aussi la conséquence d’une compréhension plus profonde de la théorie du genre. Selon Judith Butler, théoricienne du genre, le genre est une catégorie socialement construite, basée sur une notion naturalisée du sexe qui, à son tour, est d’emblé genré. En d’autres termes, nous grandissons dans une société où le genre est quelque chose de fixe et de statique. On nous enseigne que le genre est biologique et que les normes de genre que nous tenons pour acquises aujourd’hui ont toujours été ainsi.  Or, le fait est que le genre est et a toujours été fluide, et que les normes de genre ont toujours été diverses, tant dans le temps que dans les contextes culturels. Cela amène Butler à conclure qu’il y a un sens de la performance dans l’expression du genre de chacun. Dans cette optique, le genre n’est pas quelque chose qui nous arrive, mais quelque chose que nous produisons. Nous pratiquons le genre quotidiennement, à tel point que nous ne nous rendons même pas compte que nous le pratiquons selon un ensemble spécifique de règles de genre. Cela m’a amené à me poser des questions : Si le genre est si arbitraire et que les catégories binaires de genre sont socialement et discursivement construites, alors pourquoi devrais-je me conformer à ces normes ?

Transition

Depuis lors, j’utilise le pronom “iel”. Pour beaucoup de personnes de mon entourage, il s’agissait du principal marqueur de ma transition. Le changement de pronom n’était cependant que l’expression de changements internes. Ma transition s’est principalement caractérisée par l’évaluation et l’abandon des restrictions, des exigences et des attentes que ma socialisation en tant que femme m’avait précédemment imposées. J’ai commencé à me sentir plus libre, moins limité·e et surtout plus moi-même. Dans une certaine mesure, cela s’est également reflété dans mon apparence : J’ai commencé à m’habiller davantage en fonction de ce que j’aimais, et non en fonction de ce que je pensais qu’une personne comme moi devait porter. Parfois, cela signifie que je porte des tenues plus masculines. Toutefois, cela ne signifie pas que je n’aime plus porter des robes ou des jupes, ni me maquiller. Les personnes non-binaires ne devraient pas être obligées de s’habiller d’une manière spécifique en fonction de leur sexe. Les personnes non-binaires n’ont pas besoin d’avoir une apparence spécifique pour être suffisamment non-binaires ou trans.

De manière générale, lorsque nous réfléchissons à ce que signifie être trans, et plus spécifiquement à ce qu’implique une transition, nous invoquons souvent le fait que la transition médicale et hormonale est l’aspect principal de la transition. Et bien que l’accès aux chirurgies et aux traitements hormonaux soit absolument crucial pour les hommes et les femmes trans, ainsi que pour les personnes non-binaires, ce n’est pas toujours l’aspect principal d’une transition. Par exemple, je n’ai même pas changé de nom, car je pense que Mara est un nom suffisamment neutre. En même temps, j’envisage de prendre des hormones, mais je n’ai pas encore commencé à le faire. Il est important, tant pour les femmes et les hommes trans que pour les personnes non-binaires, de décentraliser les aspects de la transition médicale en tant qu’aspect unique et principal de la transition. La décision de subir des opérations chirurgicales et des interventions médicales, et de prendre ou non des hormones, devrait être entièrement laissée à la discrétion des intéressé.es. À l’heure actuelle, la prescription d’hormones implique un parcours très intrusif qui consiste à se faire examiner par un psychiatre afin de déceler une dysphorie de genre. Ce sont donc des praticien·nes majoritairement cis-genre qui décident si une personne est suffisamment trans et si elle est suffisamment “stable mentalement” pour prendre une décision éclairée concernant son propre corps. L’autonomie corporelle des personnes devrait être la priorité centrale dans le soutien aux personnes transgenres dans leurs transitions respectives, et non l’intrusion dans leur vie privée et la pathologisation.

Être non-binaire au Luxembourg

Je suis revenu·e au Luxembourg il y a environ quatre mois. Ne plus vivre à Londres signifie que, bien que je sois toujours non-binaire, les contexte différent du Luxembourg, tant sur le plan linguistique que culturel, ne m’a pas aidé me faire sentir moins non-binaire. Il existe certaines pratiques et normes sur la manière de traiter les identités de genre des uns et des autres auxquelles je me suis habitué·e pendant mon séjour à Londres. Cela comporte de tels mécanismes que la simple salutation de mon entourage et de l’échange d’amabilités en utilisant mes prénoms préférés. Cette prise de conscience, qui n’est pas nécessairement la norme partout à Londres, fait souvent défaut au Luxembourg. Le vocabulaire neutre en luxembourgeois n’est pas très connu ou utilisé. En français et en allemand, l’utilisation d’un langage neutre et sensible au genre est déjà beaucoup plus facile pour moi et mes pairs. Cela souligne la nécessité, tant dans les espaces LGBTQI+ que dans tous les espaces au Luxembourg, de s’efforcer d’être plus à l’écoute de la diversité des identités et des expressions de genre, afin que tout le monde se sente le bienvenu et apprécié.