What is the Sexpowerment project?

Sexpowerment is a project that aims to develop and promote tools for education in emotional and sexual life (EVAS) that take into account cultural diversity in its various forms. Over a period of two and a half years, five European associations (in France, Belgium and Luxembourg) have joined forces to develop fun, participatory teaching materials that appeal to the widest possible audience.

Taking into account the fact that norms relating to emotional and sexual life can vary according to culture, tradition and society, we explore the intersection between intimacy, stereotypes, prejudice and discrimination. Our aim is to promote the emancipation and fulfillment of young people in their emotional and sexual lives, regardless of their social and cultural identities.

The project is aimed at young people, to help them develop a positive and emancipating emotional and sexual life, but also at the professionals who work with them, so that they feel resourced and equipped to meet the challenges they encounter in the field.

So far, the project includes a ten-episode podcast and a guidebook. Below, you can read an abridged version of the chapter on education for relational, emotional and sexual life and interculturality. For more information, please scan the following QR code:

Education for relational, emotional and sexual life in an intercultural context: between sexism, homophobia and racism.

By 4motion, Lynn Hautus, social worker

While the values and principles of inclusion and equal opportunity are enshrined in   all youth workshops dealing with Emotional and Sexual Life Education (EVAS), practitioners and trainers always find themselves confronted with discriminatory situations. Aside from the fact that these situations are emotionally difficult for some to handle, we also ask ourselves the question in relation to the contexts, i.e. the young people’s “living environments”, where an EVAS is more or less favorable, either between educators and young people, or between peers.

The concepts of inclusion and equal opportunity are part of the principles of social work, and are always set as objectives to reach but this is also where most tensions arise since most EVAS workshops require an inclusive and egalitarian framework as a prerequisite in order to work with young people on taboo subjects often linked to discrimination. In the various interviews we conducted, all EVAS professionals reported difficulties in dealing with homophobic expressions from young people during their interventions. Young workers/students can be particularly shocked the first time they hear hate speech. All the more so when they themselves are part of the queer community.


Young adults’ life experiences of discrimination in relation to diversity

Round table participants talk about where they grew up, and when and how they arrived in Luxembourg. All three also report feeling different from others, and state  that the way others look at them matters to them.

“It hurts, especially when you’re a child, because there’s no filter. Children were mean to children who were “different”.” Andreson Rocha grew up with the feeling of being different from what society, and therefore other children, expected of him. It was only as he was growing up that he realized that it was unfair to have this feeling of exclusion. When certain forms of life, including certain sexual orientations, are stigmatized, tabooed and discriminated against – something children can observe in the media, for example, but also in their family environments and in peer-to-peer contexts – the consequence is that people shut themselves away until they have someone they can trust to talk to about it. If children don’t learn about diversity in education, they can’t understand it. It’s mainly within the family and at school that he’s experienced discrimination. But he also perceives discrimination in society as a whole, through comments such as “What are you doing here?”

Cintia Almeida recounts her experiences of exclusion at school from an early age in Rotterdam, when children from immigrant backgrounds were separated from those born in the Netherlands. After arriving in Luxembourg, she had another experience in a welcome class, where she realized that all the young people were going through the same thing. “We didn’t know the language (…) Being in a community to have better integration and inclusion was the only option.” Sex education was compulsory at school, and she regrets that this course was reduced to describing the sexual organs of women and men. There was no transmission of diversity. According to Cintia A., in EVAS you have to take into account cultural differences, different life experiences and learn to put yourself in the other person’s shoes

Rafael Lopes Vieira, originally from Brazil like Andreson R., explains that Brazil is very open to dialogue about gender, but that gender diversity is not really accepted. His “very homophobic” father, his “transsexual” brother (†) and his “more open” mother have marked the young man’s journey. Arriving in Luxembourg at the age of 14, “I told my mother I was bi.” His brother opened the doors for him to explore his sexuality, and afterwards he discovered himself as an artist, which helped him a great deal to live out his diversity. “When I showed a little more of my femininity, I was judged a lot in the street,” but […] “we must never let ourselves be judged and fight for our rights.” He thinks people are much more open today.

EVAS at school – an inclusive framework?

Rafael L.V. notes that he has suffered most with educators. He hasn’t had a positive experience in either formal or non-formal education. This young man’s observation shows us that the practitioner’s posture can even dominate in the EVAS context.

According to Andreson R., there will always be some people who feel more comfortable talking about their sexual orientation or more taboo subjects than others. And there are other young people who will think of their entourage (peer group), which could put pressure on them and prevent them from speaking freely. “In the school context, we find ourselves without the choice of taking part in workshops on sex education and emotional life. Often it’s difficult, and you don’t necessarily want to share your views with teachers or other students.” In general, he believes that people should never be forced to talk or get involved in discussion, either in the classroom or elsewhere. However, he feels that education is necessary. So, he wonders how the setting should be adapted to facilitate and protect speech and encourage free exchange while respecting each individual.

According to Andreson R. and Cintia A., there is some basic information that needs to be conveyed by the educator in order to foster sexual and gender diversity, reduce discrimination and thus build new role models. “One girl in the class said that we should talk more about the LGBTQIA+ community, because in her class, for example, the word ‘gay’ is still used as an insult and a group of students are put down, because they are different, for example, a boy who paints his nails.”

In one talking circle, a young person once said that he couldn’t accept gays, that he didn’t want them around him, and he got very angry. “Other participants started arguing, and some of them made very homophobic remarks,” explains peer educator Ivana Vujovic. This example, which is quite common in the EVAS context, shows the reality on the ground between young people. In another interview, an EVAS pedagogue working at the Centre LGBTIQ+ Cigale in Luxembourg described a similar event. During a workshop, a teenager showed strong opposition towards  homosexual relationships and questioned the very existence of homosexual people. He referred to his family upbringing and to religion, which allegedly considers homosexuality a sin. The moderator tried to intervene to explain the different sexual identities, but the young man stuck to his guns and dialogue seemed impossible. In this case, the facilitator was left to their own devices, and said it would have been useful to have other tools to reignite the debate, or mitigate the violent opposition.

First of all, it has to be said that EVAS is not part of the school curriculum in most schools. “We carry out external interventions. The context of the interventions is not always well defined, and for example, it’s still not clear whether the presence of the teacher/educator should be mandatory. Also, when the teacher/educator is present, a different dynamic seems to take place with the students. This is crucial when proposing participative and inclusive workshops”, according to Elsa Fischbach, an EVAS pedagogue in Luxembourg.

According to Cintia A., certain aspects need to be included in EVAS so that all young people have access to the same content in their school curriculum, such as information on the menstrual cycle for people with a vagina. In addition to this, discussion spaces should be created at school, for example during break times, where young people who are more interested can discuss and seek answers to their questions together. In order to provide more answers and tools, we would first like to explore other possible environments or spaces for EVAS, discussed in the Sexpowerment Podcast.

EVAS with families and young people

One proposal would be to educate parents to address these issues and accompany their children. “It’s the parents who have to make the difference”, in order to bring about change in the future, according to Andreson. Educational resources should be set up for young parents to educate them about Emotional and Sexual Life, so that they can pass on this information and values to their children. Another idea is to create educational spaces for the whole family. The idea of education between brothers and sisters (biological family or chosen family) also seems important to us. They can play an essential role, as Rafael L.V. described in the podcast. He learned a lot from his brother about discovering, living and expressing his sexual orientation and gender.

According to Cintia A., it is mainly young people who have been changing attitudes in recent years on subjects such as sexuality, emotional development and gender diversity. She recalls that back in the ’90s, many parents used to send their children away if they didn’t comply with their rules or wished to break away from religion. Over the last five years, we’ve seen that it’s the young people who “dot the i’s” (Cintia), who fight, who ask questions. They are the new generation which will create real change. This last remark shows us that the demand for inclusive education on a societal level is already there, coming from young people themselves. Once again, this underlines the importance of listening to young people’s needs and encouraging free expression in the face of individual and collective needs.


Spaces for talking and sharing (among peers)

All the podcast participants were happy to have had the opportunity to express themselves and exchange views. In their opinion, spaces for sharing should be encouraged more. The places and environments where we can discuss the still highly taboo topics around sexuality are as important as they are rare. Privileged moments within the circle of friends and family were also suggested as examples.

Aside from the more intimate contexts, there’s a need to take the discussion to the general public. The physical and emotional well-being needs to be at the heart of public debate. Such a space for exchange is offered by MWS (“Méi Wéi Sex”), a podcast on emotional and sexual life and “more than that” * which is recorded by young adults. The podcast also offers participatory workshops on specific topics such as consent, self-love and gender diversity.

Youth work and social work in general hold great creative potential for learning together. Social workers should be more creative in setting up spaces for talking and sharing. So it is of utmost importance that the government, funders and employers give project leaders and practitioners the freedom to create spaces that encourage youth participation. In order to promote inclusion and equal opportunities in any context, we need to think about how to foster respect among our youth, through the posture, methodologies and approaches undertaken by educators and practitioners.

*méi wéi” in Luxembourgish means “more than”.

If you’re still curious..

queer.lu recommends the podcast episodes hosted by Sexpowerment’s two Luxembourg partners:

Lëtz Rise Up hosted the episode: “What practices in emotional and sexual life education to integrate the cultural norms of immigrant families?”

Lëtz Rise Up is a feminist and anti-racist association whose mission is to fight against all forms of discrimination. Its actions take the form of training courses, conferences and artistic events. The association is particularly keen to promote the well-being of women at risk of discrimination.

4motion hosted the episode: “Dialogue on consent and respect for limits”, with the participation of Mylène Porta, trainer in interculturality.

4motion is an activist association promoting social change. Focusing on education for an inclusive and caring party culture, and using a peer-to-peer approach, 4motion targets the party population and organizers of cultural and festive events.

The project was supported by the European Commission’s Erasmus+ program. Other partners are Brûlant-e-s (France), Comme un Lundi asbl (Belgium) and Elan Interculturel (France).


Was ist das Sexpowerment-Projekt?

Sexpowerment ist ein Projekt zur Entwicklung und Förderung von Instrumenten zur Aufklärung über das affektive und sexuelle Leben (EVAS), die die kulturelle Vielfalt in ihren verschiedenen Formen berücksichtigen. Zweieinhalb Jahre lang arbeiten fünf europäische Organisationen (in Frankreich, Belgien und Luxemburg) gemeinsam an der Entwicklung von spielerischem, partizipativem Unterrichtsmaterial, das möglichst viele Menschen anspricht.

Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die mit dem Gefühls- und Sexualleben (FSL) verbundenen Normen je nach Kultur, Tradition und Gesellschaft variieren können, erforschen wir die Überschneidung von Intimität, Stereotypen, Vorurteilen und Diskriminierung. Unser Ziel ist es, die Emanzipation und Entfaltung junger Menschen in ihrem FSL unabhängig von ihren sozialen und kulturellen Identitäten zu fördern.

Das Projekt richtet sich also an die Jugend, um eine positive und emanzipatorische FSL zu fördern, aber auch an die Fachkräfte, die sie begleiten, damit sie sich gestärkt und ausgerüstet fühlen, um die Herausforderungen, denen sie vor Ort begegnen, zu meistern.

Bisher umfasst das Projekt einen Podcast mit zehn Episoden sowie einen Leitfaden. Im Folgenden könnt ihr eine gekürzte Version des Kapitels über die Erziehung zum Beziehungs-, Gefühls- und Sexualleben und zur Interkulturalität lesen. Für weitere Informationen könnt ihr gerne den folgenden QR-Code scannen:

Die Erziehung zum Beziehungs-, Gefühls- und Sexualleben im interkulturellen Kontext: zwischen Sexismus, Homophobie und Rassismus.

Für 4motion, Lynn Hautus, Sozialarbeiterin.

Obwohl die Werte und Prinzipien der Inklusion und der Chancengleichheit in den Interventionen der Erziehung zum Beziehungs-, Gefühls- und Sexualleben im interkulturellen Kontext (EVAS) respektiert werden sollten, indem der Rahmen für die Arbeit mit den Jugendlichen gesetzt wird, kommt es immer wieder vor, dass die Betreuer:innen mit diskriminierenden Situationen umgehen müssen. Abgesehen davon, dass diese Situationen für manche emotional schwierig zu bewältigen sind, stellen wir uns auch die Frage, in welchen Kontexten, d. h. “Lebenswelten” der Jugendlichen, eine EVAS mehr oder weniger günstig ist, zwischen Pädagog:innen und Jugendlichen oder zwischen Gleichaltrigen.

Die Konzepte der Inklusion und der Chancengleichheit gehören zu den Prinzipien der Sozialarbeit und sind gleichzeitig immer auch Ziele. Damit befinden wir uns bereits im Spannungsfeld, da EVAS einen inklusiven und gleichberechtigten Arbeitsrahmen benötigt, um mit den Jugendlichen an tabuisierten Themen, die oft mit Diskriminierung verbunden sind, zu arbeiten. In den verschiedenen Interviews, die wir geführt haben, berichteten alle EVAS-Profis/Referent:innen über Schwierigkeiten im Umgang mit homophoben Äußerungen von Jugendlichen während ihrer Interventionen. Junge Referent:innen/Studierende können besonders schockiert sein, wenn sie zum ersten Mal hasserfüllte Äußerungen hören. Dies gilt umso mehr, wenn sie selbst Teil der queeren Community sind.


Diskriminierungserfahrungen junger Erwachsener im Laufe ihres Lebens im Zusammenhang mit Vielfalt

Die Teilnehmenden der Diskussionsrunde berichten, wo sie aufgewachsen sind und wann und wie sie nach Luxemburg gekommen sind. Alle drei berichten auch, dass sie sich anders als die anderen fühlen und dass der Blick, den andere auf sie werfen, für sie wichtig ist.

“Es tut weh, besonders wenn man ein Kind ist, weil es keinen Filter gibt. Die Kinder waren gemein zu Kindern, die “anders” waren.” Andreson Rocha wuchs mit dem Gefühl auf, anders zu sein als die Gesellschaft und damit die anderen Kinder es von ihm erwarteten. Erst als er älter wurde, erkannte er, dass es ungerecht ist, dieses Gefühl der Ausgrenzung zu haben. Wenn Lebensformen, darunter bestimmte sexuelle Orientierungen, stigmatisiert, tabuisiert und diskriminiert werden, was Kinder z. B. in den Medien, aber auch in ihrem familiären Umfeld und in Kontexten unter Gleichaltrigen beobachten können, hat dies zur Folge, dass sich die Menschen verschließen, bis sie eine Vertrauensperson haben, mit der sie darüber sprechen können. Wenn Kinder in der Erziehung nicht über Vielfalt lernen, können sie sie auch nicht verstehen. Vor allem im familiären und schulischen Umfeld hat er Diskriminierungen erlebt. Aber er nimmt sie auch in der Gesellschaft als Ganzes wahr, durch Kommentare wie “Was machst du hier?”

Cintia Almeida berichtet von ihren Erfahrungen mit Ausgrenzung in der Schule, die sie bereits in jungen Jahren in Rotterdam gemacht hat, als Kinder mit Migrationshintergrund von in den Niederlanden geborenen Kindern getrennt wurden. Nach ihrer Ankunft in Luxemburg machte sie eine weitere Erfahrung in einer Willkommensklasse, in der sie feststellte, dass alle Jugendlichen das Gleiche erlebten. “Wir kannten die Sprache nicht (…) In einer Gemeinschaft zu sein, um eine bessere Integration und Einbeziehung zu haben, war die einzige Option.” Sexualerziehung war in der Schule Pflicht und sie bedauert, dass der Unterricht auf die Beschreibung der weiblichen und männlichen Geschlechtsorgane reduziert wurde. Es gab keine Vermittlung von Vielfalt. Laut Cintia A. muss man in EVAS kulturelle Unterschiede und unterschiedliche Lebenserfahrungen berücksichtigen und lernen, sich in die Lage des anderen zu versetzen.

Rafael Lopes Vieira, der wie Andreson R. aus Brasilien stammt, erklärt uns, dass Brasilien sehr offen für einen Dialog über Geschlecht ist, eine geschlechtliche Vielfalt aber nicht wirklich akzeptiert wird. Sein “sehr homophober” Vater, sein “transsexueller” (†) Bruder und seine “offenere” Mutter haben den Werdegang des jungen Mannes geprägt. Als er mit 14 Jahren nach Luxemburg kam, “habe ich meiner Mutter gesagt, dass ich bi bin.” Sein Bruder öffnete ihm die Türen, um seine Sexualität zu erforschen, und danach entdeckte er sich selbst als Künstler, was ihm sehr dabei half, seine Vielfalt zu leben. “Als ich meine Weiblichkeit etwas mehr gezeigt habe, wurde ich auf der Straße viel verurteilt”, aber […] “Man darf sich nie alles gefallen lassen und muss für seine Rechte kämpfen.” Er glaubt, dass die Menschen heute viel offener sind.

EVAS in der Schule – Inklusiver Rahmen?

Rafael L.V. merkt an, dass er am meisten unter den Erzieher:innen gelitten hat. Er hat keine positiven Erfahrungen gemacht, weder im Rahmen einer formalen noch einer non formalen Bildung. Die Feststellung dieses jungen Mannes zeigt uns, dass die Haltung des Betreuungspersonals im Rahmen von EVAS sogar dominieren kann.

Laut Andreson R. wird es immer Menschen, die sich wohler dabei fühlen, über ihre sexuelle Orientierung oder über Themen, die mehr tabuisiert werden,  zu sprechen, als andere, geben. Und es gibt andere Jugendliche, die an ihre Umgebung (Gruppe der Gleichaltrigen) denken werden, was sie unter Druck setzen und daran hindern könnte, frei zu sprechen. “[…] Im Schulkontext ist die Teilnahme  an Workshops über Sexualerziehung und Gefühlsleben obligatorisch. Oft ist das schwierig, und man hat nicht unbedingt Lust, seine Ansichten mit Lehrern oder anderen Schülern zu teilen.” Generell ist er der Meinung, dass man Personen niemals zum Reden oder zur Beteiligung an der Diskussion zwingen sollte, weder im Unterricht noch an anderen Orten. Dennoch scheint ihm Erziehung eine Notwendigkeit. So fragt er sich, wie der Rahmen angepasst werden muss, um das Sprechen zu erleichtern, zu schützen und den freien Austausch mit Respekt für jeden Einzelnen zu fördern.

Laut Andreson R. und Cintia A. gibt es einige grundlegende Informationen, die von den Pädagog:innen vermittelt werden müssen, um die sexuelle und geschlechtliche Vielfalt zu fördern, Diskriminierungen abzubauen und so neue Leitbilder zu schaffen. “Ein Mädchen in der Klasse sagte, dass mehr über die LGBTQIA+ Gemeinschaft gesprochen werden sollte, weil in ihrer Klasse zum Beispiel das Wort “schwul” immer noch als Beleidigung verwendet wird und eine Gruppe von Schülern herabgesetzt wird, weil sie anders ist, zum Beispiel ein Junge, der sich die Fingernägel lackiert.”

Im Gesprächskreis sagte ein Jugendlicher, dass er Schwule nicht akzeptieren könne und sie nicht in seiner Nähe haben wolle, und er wurde wütend. “Die Jugendlichen fingen an zu streiten und einige machten sehr homophobe Bemerkungen”, erklärt uns die Peer-to-Peer-Betreuerin Ivana Vujovic. Dieses Beispiel, das im EVAS-Kontext recht häufig vorkommt, zeigt die Realität vor Ort und zwischen den Jugendlichen. In einem anderen Interview berichtet ein:e EVAS-Pädagog:in, der:die im LGBTIQ+-Zentrum Cigale in Luxemburg arbeitet, von einem ähnlichen Beispiel. Während eines Workshops lehnte ein Jugendlicher homosexuelle Beziehungen, die Existenz homosexueller Menschen und die Akzeptanz ihrer Existenz radikal ab. Er verwies auf seine Erziehung (die er von seinen Eltern erhalten hatte) und die Religion, die Homosexualität als Sünde ansieht. Der:die Betreuer:in erklärte die verschiedenen sexuellen Identitäten, aber der Jugendliche blieb bei seinen Aussagen und ein Dialog war nicht möglich. In diesem Fall stand der:die Betreuer:in ohne Hilfe da und dey sagt, dass es hilfreich gewesen wäre, andere Instrumente zu haben, um den Dialog zu eröffnen oder sogar eine Möglichkeit, einen solchen Gegensatz gar nicht erst entstehen zu lassen.

Zunächst einmal muss man sagen, dass EVAS in den meisten Schulen und Gymnasien nicht im Lehrplan vorgesehen ist. “Wir führen externe Interventionen durch. Der Kontext der Interventionen ist nicht immer klar definiert, und es ist zum Beispiel nicht klar, ob die Anwesenheit der Lehrkraft/Erzieher:in vorgesehen oder erwünscht ist. Wenn eine Lehrkraft oder Erzieher:in anwesend ist, entwickelt sich eine andere Dynamik mit den Schüler:innen. Dies ist entscheidend, wenn man partizipative und integrative Workshops anbietet”, so Elsa Fischbach, EVAS-Pädagog:in aus Luxemburg.

Cintia A. meint, dass bestimmte Aspekte Teil der EVAS sein sollten, damit alle Jugendlichen Zugang zu denselben Inhalten in ihrem Schulcurriculum haben, wie z. B. Informationen über den monatlichen Zyklus bei Menschen mit einer Vulva. Daneben sollten in der Schule Diskussionsräume geschaffen werden, z. B. während der Pause, in denen sich Jugendliche, die mehr Interesse haben, austauschen und gemeinsam nach Antworten auf ihre Fragen suchen können. Um mehr Antworten und Werkzeuge zu geben, möchten wir zunächst andere mögliche Umfelder oder Räume für EVAS, die im Sexpowerment-Podcast angesprochen wurden, erkunden.


EVAS mit Familien und Jugendlichen

Ein Vorschlag wäre, die Eltern dazu zu erziehen, diese Themen anzusprechen und ihre Kinder zu begleiten. “Es sind die Eltern, die den Unterschied machen müssen”, um in der Zukunft Veränderungen zu bewirken, so Andreson. Es sollten Bildungsmöglichkeiten für junge Eltern geschaffen werden, um sie in Bezug auf das Affektive und Sexuelle Leben aufzuklären, damit sie diese Informationen und Werte an ihre Kinder weitergeben können. Eine weitere Idee ist die Schaffung von Bildungsräumen für die ganze Familie. Die Idee der Erziehung unter Geschwistern (biologische Familie oder Wahlfamilie) scheint uns ebenfalls wichtig anzuführen. Sie können eine wesentliche Rolle spielen, wie Rafael L.V. im Podcast beschreibt. Er hat in der Tat enorm viel von seinem Bruder gelernt, wie man sich selbst entdeckt, seine sexuelle Orientierung und sein Geschlecht lebt und ausdrückt.

Laut Cintia A. sind es vor allem die Jugendlichen, die in den letzten Jahren ein Umdenken in Bezug auf Themen wie Sexualität, Emotionalität und Geschlechtervielfalt bewirkt haben. Sie erinnert sich, dass in den 90er Jahren viele Eltern ihre Kinder wegschickten, wenn sie sich nicht an ihre Regeln hielten oder sich von der Religion loslösen wollten. In den letzten fünf Jahren haben wir festgestellt, dass es die jungen Leute sind, die “das i-Tüpfelchen setzen” (Cintia), die kämpfen, fordern und die neue Generation bilden, die den Wandel wirklich herbeiführen werden. Diese letzte Bemerkung zeigt uns, dass die Forderung nach einer inklusiven Bildung auf gesellschaftlicher Ebene bereits vorhanden ist, sie kommt von den Jugendlichen selbst. Dies unterstreicht noch einmal, wie wichtig es ist, den Jugendlichen in ihren Bedürfnissen zuzuhören und Räume für freie Meinungsäußerung angesichts individueller und kollektiver Bedürfnisse zu fördern.


Räume für Gespräche und Austausch (unter Gleichaltrigen)

Alle Teilnehmenden des Podcasts waren froh, dass sie die Möglichkeit hatten, ihre Meinung zu äußern und sich auszutauschen. Sie waren der Meinung, dass Räume, in denen man sich austauschen kann, stärker gefördert werden sollten. Orte und Umgebungen, in denen wir über die noch immer stark tabuisierten Themen rund um Sexualität sprechen können, sind ebenso wichtig wie selten. Besondere Momente im Freundes- oder Familienkreis wurden ebenfalls als Beispiele vorgeschlagen.

Außerhalb der intimeren Kontexte besteht die Notwendigkeit, den Diskurs auf die gesellschaftliche Ebene zu tragen. Das Wohlbefinden muss im Mittelpunkt der öffentlichen Debatten stehen. Einen Raum für einen wohlwollenden Austausch bietet MWS (“Méi Wéi Sex”), ein Podcast über das Gefühls- und Sexualleben und “Mehr als das!” *, der von jungen Erwachsenen produziert wird. Übrigens bieten sie partizipative Workshops zu bestimmten Themen wie Konsens, Selbstliebe und Geschlechtervielfalt an.

Die Jugend- und die Sozialarbeit im Allgemeinen verfügen über ein großes kreatives Potenzial für gemeinsames Lernen. Sozialarbeiter:innen sollten kreativer sein, wenn es darum geht, Räume für Gespräche und Austausch zu schaffen. Daher ist es wichtig, dass die Regierung, die Geldgeber:innen und die Arbeitgeber:innen den Projektträger:innen und Betreuenden die Freiheit geben, Räume zu schaffen, die die Beteiligung von Jugendlichen fördern. Um Inklusion und Chancengleichheit in jedem Kontext zu fördern, muss über die Vermittlung von Respekt für Vielfalt nachgedacht werden, und zwar in den Methoden, Zielen, Regeln, der Kommunikation und der Haltung der Pädagog:innen, sowie der Referent:innen.

*”méi wéi” bedeutet in der luxemburgischen Sprache “mehr als”.

Wenn ihr immer noch neugierig seid…

queer.lu empfiehlt euch die Podcast-Episoden, die von den beiden luxemburgischen Partnern von Sexpowerment moderiert werden:

Lëtz Rise Up moderierte die Episode: “Welche Praktiken in der Erziehung zum affektiven und sexuellen Leben, um die kulturellen Normen der Einwandererfamilien zu integrieren?”.

Lëtz Rise Up ist eine feministische und antirassistische Organisation, die sich zum Ziel gesetzt hat, gegen alle Formen von Diskriminierung zu kämpfen. Sie führt ihre Aktionen durch die Organisation von Schulungen, Konferenzen und künstlerischen Veranstaltungen durch. Die Organisation möchte insbesondere das Wohlbefinden von Frauen, die möglicherweise diskriminiert werden, aufwerten und fördern.

4motion moderierte die Episode: “Dialog über Konsens und Grenzen” mit Mylène Porta, einer Trainerin für Interkulturalität.

4motion ist eine aktivistische Organisation, die den sozialen Wandel fördert. Durch die Vermittlung einer inklusiven und wohlwollenden Partykultur und die Anwendung des Peer-Ansatzes richtet sich 4motion direkt an die Partygänger:innen und die Organisator:innen von Kultur- und Partyveranstaltungen.

Das Projekt wurde durch das Erasmus+ Programm der Europäischen Kommission unterstützt. Weitere Partner sind Brûlant-e-s (Frankreich), Comme un Lundi asbl (Belgien) und Elan Interculturel (Frankreich).

Qu’est-ce que le projet Sexpowerment?

Sexpowerment est un projet qui souhaite développer et promouvoir des outils d’éducation à la vie affective et sexuelle (EVAS) qui prennent en compte la diversité culturelle sous ses différentes formes. Pendant deux ans et demi, cinq associations européennes (en France, en Belgique et au Luxembourg) se réunissent pour développer du matériel pédagogique ludique, participatif et qui s’adresse au plus grand nombre.

En prenant en compte que les normes liées à la vie affective et sexuelle (VAS) peuvent varier selon les cultures, traditions et sociétés, nous explorons le croisement entre intimité, stéréotypes, préjugés et discriminations. Notre objectif est de favoriser l’émancipation et l’épanouissement des jeunes dans leur VAS quelles que soient leurs identités sociales et culturelles.

Le projet s’adresse donc à la jeunesse, afin de promouvoir une VAS positive et émancipatrice, mais également aux professionnel·les qui les accompagnent afin que ces derniers se sentent ressourcé·es et outillé·es pour répondre aux défis qu’iels rencontrent sur le terrain.

Jusqu’à présent, le projet comprend un podcast de dix épisodes et un guide. Ci-dessous, vous pouvez lire une version abrégée du chapitre sur l’éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle et l’interculturalité. Pour plus d’informations, n’hésitez pas à scanner le code QR suivant:

L’Éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle en contexte interculturel : entre sexisme, homophobie et racisme.

Par 4motion, Lynn Hautus, travailleuse sociale

Alors que les valeurs et principes de l’inclusion et de l’égalité des chances devraient être respectées dans les interventions d’Éducation à la Vie relationnelle, Affective et Sexuelle en contexte interculturel (EVAS), en posant le cadre de travail avec les jeunes, il arrive toujours que les intervenant·es doivent gérer des situations discriminatoires. Hormis le fait que ces situations sont émotionnellement difficiles à gérer pour certain·es, nous nous posons aussi la question par rapport aux contextes, c’est-à-dire les “milieux de vie” des jeunes, où une EVAS est plus ou moins favorable, soit entre éducateur·ices et jeunes, soit entre pairs.

Les concepts de l’inclusion et de l’égalité des chances font partie des principes du travail social et sont en même temps toujours des objectifs. C’est ainsi qu’on se retrouve déjà dans le champ de tension, puisque l’EVAS a besoin d’un cadre de travail inclusif et égalitaire afin de travailler avec les jeunes sur des sujets tabous et souvent liés aux discriminations. Dans les différents entretiens que nous avons menés, tous·tes les professionnel·les/ intervenant·es en EVAS ont rapporté des difficultés à gérer des expressions homophobes des jeunes durant leurs interventions. Des jeunes intervenant·es / étudiant·es peuvent particulièrement être choqué·es les premières fois qu’iels entendent des propos de haine. D’autant plus lorsqu’iels font partie elleux-mêmes de la communauté queer.


Expériences de discriminations vécues par des jeunes adultes au cours de leurs vies en lien avec la diversité

Les participant·es à la table ronde racontent où iels ont grandi, quand et comment iels sont arrivé·es au Luxembourg. Tous·tes les trois rapportent également le sentiment de se sentir différent·es des autres, et que le regard que les autres leur portent compte pour elleux.

« Ça fait mal, surtout lorsqu’on est enfant, parce qu’il n’y a pas de filtre. » Les enfants étaient méchants envers les enfants qui étaient “différent·es”. Andreson Rocha a grandi avec le sentiment d’être différent de ce que la société et donc les autres enfants attendaient de lui. C’est seulement en grandissant qu’il s’est rendu compte qu’il est injuste d’avoir ce sentiment d’exclusion. Lorsque des formes de vie dont certaines orientations sexuelles sont stigmatisées, tabouisées et discriminées, ce que les enfants peuvent observer par exemple dans les médias, mais aussi dans leurs milieux familiaux et dans les contextes entre pairs, il y a comme conséquence que les personnes s’enferment jusqu’à ce qu’iels aient une personne de confiance à qui en parler. Si les enfants n’apprennent pas la diversité dans l’éducation, iels ne peuvent pas la comprendre. C’est surtout dans le cadre familial et scolaire qu’il a subi des discriminations. Mais il les perçoit également dans la société dans son ensemble, au vu des commentaires, de type « tu fais quoi ici? »

Cintia Almeida nous rapporte des expériences d’exclusion à l’école dès son plus jeune âge à Rotterdam, lors d’une séparation opérée entre enfants issus de l’immigration et des enfants nés au Pays-Bas. Après être arrivée au Luxembourg, elle a fait une nouvelle expérience en classe d’accueil où elle a réalisé que tous·tes les jeunes vivaient la même chose. « On ne connaissait pas la langue (…) Être en communauté pour avoir une meilleure intégration et inclusion était la seule option. » L’éducation à la sexualité était obligatoire à l’école et elle regrette que ce cours se réduise à la description du sexe de la femme et de celui de l’homme. Il n’y avait pas de transmission de diversité. Selon Cintia A., en EVAS il faut tenir compte des différences culturelles, des différentes expériences de vie et apprendre à se mettre à la place de l’autre.

Rafael Lopes Vieira, originaire du Brésil comme Andreson R., nous explique que le Brésil est très ouvert au dialogue sur le sexe, mais qu’une diversité de genre n’est pas vraiment acceptée. Son père, “très homophobe”, son frère “transsexuel” (†) et sa mère “plus ouverte” ont marqué le parcours du jeune homme. Arrivé au Luxembourg, à l’âge de 14 ans, « j’ai dit à ma mère que j’étais bi. » Son frère lui a ouvert les portes pour explorer sa sexualité et après il s’est découvert comme artiste, ce qui l’a beaucoup aidé à vivre sa diversité. « Lorsque j’ai montré un peu plus ma féminité, on me jugeait beaucoup dans la rue », mais […] « il ne faut jamais se laisser faire et se battre pour nos droits. » Il pense que les gens sont beaucoup plus ouverts aujourd’hui.

L’EVAS à l’école – Cadre inclusif ?

Rafael L.V. remarque qu’il a le plus souffert avec les éducateur·ices. Il n’a pas vécu d’expérience positive que ce soit dans le cadre d’une éducation formelle ou non formelle. Le constat de ce jeune homme nous montre que la posture de l’intervenant·e peut même dominer dans le cadre de l’EVAS.

D’après Andreson R., il y aura toujours des personnes qui vont se sentir plutôt à l’aise d’aborder leurs orientations sexuelles ou des sujets plus tabous que d’autres. Et il y a d’autres jeunes qui vont penser à leur entourage (groupe de leurs pairs), ce qui pourrait faire pression sur elleux et les empêcher de parler librement. « […] Dans le contexte de l’école, on se retrouve sans avoir le choix de participer à des ateliers sur l’éducation sexuelle et la vie affective. Souvent c’est difficile, et on n’a pas forcément envie de partager ses points de vue avec les enseignant·es ou les autres élèves. » En général, il est d’avis qu’il ne faut jamais obliger des personnes à parler ou à s’impliquer dans la discussion, ni en classe, ni dans d’autres endroits. Pourtant une éducation lui semble nécessaire. Ainsi, il se demande comment le cadre doit être adapté afin de faciliter, de protéger la parole et de favoriser les échanges libres dans le respect de chacun·e.

Selon Andreson R. et Cintia A., il y a certaines informations de base qui doivent être transmises par l’éducateur·ice afin de favoriser la diversité sexuelle et de genre, réduire les discriminations et ainsi construire de nouveaux modèles. « Une fille de la classe a dit qu’il faudrait parler davantage de la communauté LGBTQIA+, parce que dans sa classe, par exemple, le mot “gay” est encore utilisé comme une insulte et un groupe d’élèves est rabaissé, parce qu’il est différent, par exemple, un garçon qui se vernit les ongles. »

Dans le cercle de parole, un jeune a dit qu’il ne pouvait pas accepter les gays, qu’il ne voulait pas les avoir dans son entourage et il s’est mis en colère. Les jeunes ont commencé à se disputer et certaines personnes ont fait des remarques très homophobes, nous explique Ivana Vujovic, intervenante entre pairs. Cet exemple, assez courant en contexte d’EVAS, montre la réalité du terrain et entre les jeunes. Dans un autre entretien, un·e pédagogue en EVAS, travaillant au Centre LGBTIQ+ Cigale au Luxembourg, témoigne d’un autre exemple similaire. Lors d’un atelier, un adolescent s’est radicalement opposé aux relations homosexuelles, à l’existence-même des personnes homosexuelles et au fait d’accepter leur existence. Il a fait référence à son éducation (reçue de ses parents) et à la religion qui considère l’homosexualité comme un péché. L’intervenant·e a expliqué les différentes identités sexuelles mais le jeune est resté sur ses propos et le dialogue était impossible. Dans ce cas précis, l’intervenant·e s’est retrouvé·e sans aide et iel déclare que cela aurait été utile d’avoir d’autres outils pour ouvrir le dialogue ou même une manière de ne pas faire émerger une telle opposition.

En premier lieu, il faut dire que l’EVAS n’est, dans la majorité des écoles et lycées, pas prévu dans le programme scolaire. « Nous réalisons des interventions en externe. Le contexte des interventions n’est pas toujours bien défini, et par exemple, il n’est pas clair, si la présence de l’enseignant·e / l’éducateur·ice est prévue ou souhaitée. Aussi, en présence de l’enseignant·e / l’éducateur·ice une dynamique différente s’installe avec les élèves. Ceci est crucial lorsque l’on propose des ateliers participatifs et inclusifs », selon Elsa Fischbach, pédagogue en EVAS au Luxembourg.

D’après Cintia A., certains aspects doivent faire partie de l’EVAS de manière à permettre à tous·tes les jeunes d’avoir accès aux mêmes contenus dans leur curriculum scolaire, tels que les informations sur le cycle mensuel chez les personnes avec un vagin. A côté de cela, il faudrait créer des espaces de discussion à l’école, par exemple lors d’une pause, où les jeunes qui seraient davantage intéressé·es pourraient échanger et chercher ensemble des réponses à leurs questions. Afin de donner plus de réponses et d’outils, nous aimerions d’abord explorer d’autres milieux ou espaces possibles pour l’EVAS, abordés lors du Podcast Sexpowerment.


EVAS avec les familles et les jeunes

Une proposition serait d’éduquer les parents à aborder ces questions et à accompagner leurs enfants. « Ce sont les parents qui doivent faire la différence », afin d’amener des changements dans le futur, selon Andreson. Il faudrait mettre en place des moyens d’éducation pour les jeunes parents afin de les éduquer par rapport à la Vie Affective et Sexuelle pour qu’ils puissent transmettre ces informations et valeurs à leurs enfants. Une autre idée est de créer des espaces d’éducation pour toute la famille. L’idée de l’éducation entre frères et sœurs (famille biologique ou famille choisie) nous semble également importante à évoquer. Iels peuvent jouer un rôle essentiel, comme le décrit Rafael L.V. dans le podcast. Il a en effet énormément appris de son frère à se découvrir, vivre et exprimer son orientation sexuelle et son genre.

Selon Cintia A., ce sont surtout les jeunes qui font évoluer les mentalités depuis quelques années à propos des sujets tels que la sexualité, l’affectivité et la diversité de genres. Elle se rappelle que dans les années 90’ beaucoup de parents avaient l’habitude de renvoyer leurs enfants lorsqu’iels ne se pliaient pas à leurs règles ou souhaitaient se défaire de la religion. Depuis les cinq dernières années, nous constatons que ce sont les jeunes « qui mettent le point sur les i » (Cintia), qui se battent, qui sont exigent·es et forment la nouvelle génération qui va vraiment créer le changement. Cette dernière remarque nous montre que la demande d’une éducation inclusive au niveau de la société est déjà là, elle vient des jeunes elleuxmêmes. Ceci souligne encore une fois l’importance d’écouter les jeunes dans leurs besoins et de favoriser les espaces d’expression libre face aux besoins individuels et collectifs.


Espaces de paroles et de partage (entre pairs)

Tous·tes les participant·es au podcast étaient heureux·ses d’avoir eu l’opportunité de s’exprimer et d’échanger. Les espaces de partage devraient être davantage favorisés, d’après elleux. Les lieux et milieux où nous pouvons aborder des thèmes encore très tabouisés autour de la sexualité sont aussi importants que rares. Des moments privilégiés au sein du cercle amical ou familial ont également été suggérés comme exemples.

En dehors des contextes plus intimes, il y a une nécessité de porter le discours au niveau de la société. Le bien-être doit être au centre des débats publics. Un espace d’échange bienveillant est proposé par MWS (“Méi Wéi Sex”), un podcast sur la vie affective et sexuelle  et “plus que ça” * enregistré par des jeunes adultes. D’ailleurs, iels proposent des workshops participatifs sur des sujets spécifiques comme le consentement, l’amour de soi et la diversité de genre.

Le travail de jeunesse (Jugendarbeit) et le travail social en général recèle d’un grand potentiel créatif pour apprendre ensemble. Les travailleur·euses sociaux·les devraient être davantage créatif·ves dans la création d’espaces de paroles et de partage. Ainsi, il est important que le gouvernement, les bailleur·euses de fonds et les employeur·euses donnent cette liberté aux porteurs de projet et aux intervenant·es de créer des espaces encourageant la participation des jeunes. Afin de favoriser l’inclusion et l’égalité des chances dans n’importe quel contexte, il faut réfléchir à la transmission du respect de la diversité, dans les méthodes, les objectifs, les règles, la communication et la posture des éducateur·ices et intervenant·es.

*”méi wéi” en langue luxembourgeoise signifie “plus que”

Si vous êtes toujours curieux…

queer.lu vous recommande les épisodes podcast animés par les deux partenaires luxembourgeois de Sexpowerment:

Lëtz Rise Up a animé l’épisode: “Quelles pratiques dans l’éducation à la vie affective et sexuelle pour intégrer les normes culturelles des familles d’immigrés ?”

Lëtz Rise Up est une association féministe et antiraciste dont la mission est de lutter contre toutes les formes de discrimination. Elle mène ses actions à travers l’organisation de formations, de conférences et de manifestations artistiques. L’association souhaite particulièrement valoriser et favoriser le bien-être des femmes susceptibles de subir des discriminations.

4motion a animé l’épisode: “Dialogue sur le consentement et le respect des limites” avec la participation de Mylène Porta, formatrice en interculturalité.

4motion est une association activiste stimulant le changement social. Autour de l’éducation à une culture festive inclusive et bienveillante, et en utilisant l’approche par les pairs. 4motion s’adresse directement à la population festive et aux organisateur·ices de manifestations culturelles et festives.

Le projet a été soutenu par le programme Erasmus+ de la Commission européenne. Les autres partenaires sont Brûlant·e·s (France), Comme un Lundi asbl (Belgique) et Elan Interculturel (France).